文/董易林

　　人们的富贵贫贱、吉凶祸福，以及生死寿夭，穷富得失，乃至仕途升迁，货殖营利，无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量——即命运是也。

　　传统命理学，俗称四柱预测术即批八字，在中华传统文化，特别是传统预测学中占有重要的地位，它起源于远古时代的天文学、星相学，洁静精微，深富哲理，关注人的命运，试图把握人生，千百年来不断完善。

　　四柱命理学起源于西汉，完善于唐朝，唐朝的李虚中，精研阴阳五行，能根据一个人的出生年、月、日、时的天干地支，推定一生的寿夭穷富和吉凶祸福，据唐朝大学问家韩愈的介绍，李的算命术“百无一失”，因此，有人把李虚中尊为算命术的开山祖师，五代时期的徐子平隐居华山，精研命理之学，把李虚中的推算年、月、日干支的测算法，进一步演进为年、月、日、时，同时测算的“四柱”法，所谓“四柱”就是以出生年份的天干地支为第一柱，月份的天干地支为第二柱，生日的天干地支为第三柱，时辰的天干地支为第四柱，每一柱天干一个字，地支一个字，合起来为八个字，再根据八字中所蕴含的阴阳五行进行演算，从而推算出一个人的命运状况。因此，古人又把徐子平的四柱算命术称为四柱推命学，以后又经过宋、元、明、清等朝代的推广，使之成为上至皇帝下至庶民，无人不晓的一门关于命运的术数学科。

　　凡是能在历史上长期存在的东西，必然有它的合理性和存在的价值性，命理学从创立至今，其研究的延续性历代不衰，并长期根植于中国民间，特别是它通过民俗文化的形式渗透于普通百姓之家，进入山野僻壤之地，不仅如此，历史上也有宫廷命学文化，明朝的开国元勋，宰相刘伯温、清朝的大学者纪晓岚等都是命学高人，《四库全书》中也有命理、数术方面的专门著作。

　　命理学的观点源远流长，孔门弟子子夏说：“生死有命，富贵在天”，孔子也说过：“不知命，无以为君子也”。自从算命术诞生之后，人们对于婚姻嫁娶、工商谋富、赴考求官乃至用兵打仗、施政方略等上至帝王贵族下至黎民百姓，无不求助于算命术而企图预测吉凶，千百年来，此道盛行不衰。

　　二十世纪八十年代改革开放以来，中国大地掀起了学习研究中国古代哲学、中国易学思维科学的热潮，命理之学作为中国文化史、学术史上一个重要而无可回避的课题，再次摆在了人们面前，由于文化和民俗的纠结，学术和迷信的错杂，这就使得当今学者在这一领域的研究探索，带上了极大的艰巨性和科学要求。

　　实际上命理学作为一种文化现象，自然有其令人信服的内在魅力，它将人作为自然界中的一个存在，以时间、物质、季候的确定、变化作为依据，从而推测人生的吉凶祸福，以便能趋吉避凶，把握命运，对人们的社会实践能起到积极的指导作用，它所反映的信息为人们的行动、计划、决策提供了非常有益的启示，因此可以这样说，在一定程度上，命理学是从原始朴素的唯物自然观来探究人生奥秘的一种学术。

　　至于江湖术士借算命之术混口饭吃，那又是和学术全然无涉的另一回事了，自古以来，我国算命术就有学士派和江湖派两个大系，有些行走江湖之人，受文化素质的限制，加之学艺不精，靠一套固定套路断命，必然漏洞百出，准确率十无二三，另一方面，断命也如医生看病，名医也会有误诊的时候，医术高超的大夫面对疑难杂症有时也会束手无策，因此要用公正、客观、科学的眼光看待和认识这门学科，即不能过于迷信，受其束缚，也不应该全盘否定，一味排斥。

　　如今命理学被越来越多的有识之士所认识，并作为一个智慧的启迪和行动的参考信息，　我们相信，它将为我国的文明发展，为建设和谐社会发挥更加积极的作用。

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