2、了解塔罗图意之历史

　　要证明塔罗起源于15世纪的意大利并不困难，一是根据现有的史实材料，史料记载的客观证据显示出最早能够被称为“塔罗”的纸牌就是在15世纪的意大利北部。第二个根据就是塔罗牌图像本身，因为塔罗牌自身图像就是最最有力的证据，在比对最最早期的塔罗牌图像与当时的艺术作品后，就会发现两者之间的关联，就会发现塔罗牌图像与符号的来源。

　　在本系列中，我们的任务则是追根溯源，追溯塔罗牌的源头，去研究塔罗牌图意中那最最原始的意义，也就是塔罗牌图本来的意义。我们的任务是研究原始塔罗牌的设计者在设计每一张牌时，其设计理念的来源，然后我们通过对这个来源的意义分析，最终判断设计者在设计这张牌时想要表达的意义，这便构成了该张塔罗牌的原始图意。

　　由于史料记载的第一副塔罗牌并不一定是真正意义上的第一副塔罗，它告诉我们的只是“第一副有记载的塔罗牌”，所以严格的来说，我们还不知道真正第一副塔罗牌的模样，毕竟随随便便地将第一副牌的筹码压在一些残存的手工和木版塔罗身上是不严谨的。所以，要想研究原始塔罗牌图的原意，我们就需要将那段时期所有可以用到的牌都纳入考虑。塔罗牌历史学家斯图尔特-卡普兰(StuartKaplan，塔罗牌大百科的作者)已对15世纪出现的塔罗牌做过整理，我们除了要对这些塔罗的图意一一作出分析之外，还需寻找一些在当时与这些牌图有关联或相类似的图像，因为这些相关的图像可能就是塔罗设计者的设计思路来源，在将两者进行比对分析之后，得出这张塔罗牌图意的结论。

　　在对塔罗图意之源作分析前，首先要解决的是塔罗大牌的原始排列问题，即塔罗起源之初，其原始塔罗牌中的大牌排列顺序。

　　事实上我们并不知道最最原始塔罗牌的排列顺序。塔罗大牌的排列趋于标准化要到15世纪末期，在之前其排列顺序就一直没有统一过，至少在意大利是如此。因为那时意大利的塔罗牌创造于各个独立的城邦，每个地区自己设计的塔罗牌都有自己的排列方式，所以塔罗的排列顺序的种类有很多，但很多区别都是次要的，如果把一些次要的区别忽略，那么就可以总结出三大类，这三大类排列是由塔罗历史学家迈克尔-达米特(MichaelDummett)总结的，他对这三类分别定名为A、B、C。由于在塔罗牌刚诞生时，其原产地有三个城市(米兰、费拉拉、博洛尼亚)，所以塔罗大牌的三大类排列ABC正好与这三大地区有关。排列A基本上分布于，排列B可以分布于费拉拉和威尼斯，排列C则可在米兰以及后期法国的马赛系塔罗牌中存在。

博洛尼亚、费拉拉和佛罗伦萨(图片来源于作者博客)

　　在这三种排列中，有部分牌的位置是相同的，不同的只涉及到个别牌位置的互换，例如，排列A和B中，命运之轮都在隐士之前，但排列C中的隐士则在命运之轮之后；又如，在三种排列中，四位世俗统治者(女祭司、皇后、皇帝、教皇)都排在一起，且都是以教皇排在最后。

　　另外再说三张美德牌，即节制、力量和正义。美德牌的排列则分歧较大，并且这些美德牌的排列对整个大牌内涵的解释具有一定影响。在排列A中，节制、正义、力量三张牌是连在一起的，并且在战车之后，命运之轮之前。而在排列B中，节制在教皇后面，节制之后则是恋人，然后战车，再是力量，而正义则处在倒数第二张，位于世界之前、审判之后。在排列C中，三张美德牌就被分散在8－14位。

　　法国的塔罗牌比如马赛系的塔罗牌，其排列方式采用了排列C也就是米兰式的排法，而随后这种排法成为了日后塔罗牌的标准排列方式，直到20世纪伟特塔罗牌的作者亚瑟·爱德华·伟特为了迎合神秘学体系的对应而将力量和正义的位置作出了互换。

　　而这里，我们将遵循排列B。排列B与马赛塔罗的排法不同(更不要说伟特塔罗了)，但是如果经过进一步分析，可以推导出排列B就是最古老的排列顺序。至于原因，我们将在往后的文章，在对塔罗原始图意进行逐个深入解析与研究之后，就会了解：排列B其实更加符合当时文化环境所诞生的图意。

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