世界名画《维纳斯的诞生》

　　人类学家Paul Friedrich在著作《意味深长的阿芙洛狄忒》(The Meaning of Aphrodite)中，称之“阳光普照的性欲”，并将之和其他女神对比，例如对阿耳忒弥斯(Artemis,狩猎女神和月神)和智慧女神雅典娜来说，性行为相当于污染。当奥林匹斯山上的诸神将性行为视为“污染”时，阿芙洛狄忒却把它看成神圣的。这也是为什么她的肖像通常是赤身裸体，而其他女神在肖像中几乎总是被袍子遮盖住身体。她似乎就是赤裸的、毫无羞耻心的天性的象征。同时她也是神界和凡界的中介，正如宙斯那样，她也总是乐于和凡人交媾。

　　通常情况下，和女神有性关系的凡人会受以死刑、宫刑或更糟的处罚。以伊克西翁(拉庇泰王Ixion)为例，他因试图勾引天后赫拉而被罚下地狱，被永远地缚在熊熊燃烧的大火轮上。而阿芙洛狄忒对于任何称她心意的男神或凡间英雄而言都是潜在的情人。在这个意义上来讲，她做好了下凡的准备，和凡人以及世俗贴近。她可以裸体着为凡人所仰慕；因此她对人类经验来说并非遥不可及的，不像太阳神阿波罗或是阿耳忒弥斯那样高深莫测、会严惩靠得太近的凡人。

　　阿芙洛狄忒是名爱主动的女性：在求爱和诱惑、爱和做爱中，她都采取主动。她从未遭到男性强暴或是被性骚扰过；她有着如此巨大的性能量和性权力，被如此侵犯是不可能的事。她绝无可能像宙斯和其他男神追求、诱拐、强暴、羞辱的女性受害者那般。阿芙洛狄忒的形象享受着相对的性平等，在所盛行的集体价值观与之相悖的历史时期，她是个罕见的存在。她是妓女们的庇护神，尽管也同等热心地掌管着婚姻内的激情性爱。

　　对比来看，天后赫拉代表着集体社会构造婚姻制度的道德准则，而阿芙洛狄忒则是婚姻中夫妻生活之愉悦和生殖力的象征。生育、欲念和性满足、装饰与文化、美和情色艺术，这些都属于阿芙洛狄忒。跟“战神”火星的暴力和贪婪相反，她的做爱方式是一项有着教化意义的艺术。Paul Friedrich在其著作中写道：

　　“冲动的性欲是自然的；相反，成熟老练的做爱技巧是高度具有文化内涵的。阿芙洛狄忒斡旋在这两者之间，‘各取所长’。或者说，通过更好的方式，她并非让这两种性爱变成一模一样，而是使之互通有无，重叠交加到一个新高度。或者再换种说法，我们能认同这点：她是‘狂喜之神’，但我们也应该认识到这种和谐状态的狂喜是混入了自然以及文化元素的。”

　　然而，阿芙洛狄忒的天赋也是把双刃剑。爱的艺术和欲念的满足能让男人和女人在和谐的性爱中产生联结，缔结美好婚姻。但从另一方面来讲，它们产生的竞争、极度、激情也对个体、血亲甚至国家之间的关系构成了威胁。正是弥诺斯对圣海牛的激情导致了妻子对同一只公牛不可抗拒的欲念，他俩的怪物结晶成了造成王国从内开始的腐化的溃疡。即便是母牛这种貌似温和的动物，也会导致混乱和毁灭。早期宇宙起源论的神话中认为，阿芙洛狄忒没有母亲，而是由天神乌努诺斯(Ouranos)被儿子克罗诺斯(Kronos)割下的生殖器扔进大海之后孕育而成(译者注：这段故事《魔羯座原型神话》也有提及)。这暗示着，不管阿芙洛狄忒出身为何，她都不具有通常意义上的母性，尽管她也掌管生育。也许更合宜的说法是，阿芙洛狄忒绝非一名妻子，尽管她赞成婚姻中的肉体欢愉。Paul Friedrich认为，她是最“阳性”(译者注：solar，Liz的本意指跟太阳有关)的女神：

　　“阿耳忒弥斯(Artemis)和赫拉都有着强烈的‘阴性’气质(译者注：lunar，Liz的本意指和月亮有关)，前者通常在深夜月光下行动，后者的形象中通常有新月形的装饰。她们的象征义追溯到并植根于老欧洲文化，并且月亮和月经、贞洁、普遍的女性原则……之间必然有心理意义上的关联。而阿芙洛狄忒比其他女神有着更明显的阳性特质(solar)，这种‘太阳特质’很自然地和她的‘金光闪闪’联系在一起(编辑注：阿芙洛狄忒有一条丈夫“火神”赫菲斯托斯制作的，能迷惑全世界男性的金腰带)。而且她引诱凡间牧羊人安喀塞斯 (Anchises)的方式也是通过日光。她的‘艳阳照耀的性欲’和阿耳忒弥斯鬼鬼祟祟的、月光下的、关于肉体情爱的焦虑感和敌意心态(译者：阿耳忒弥斯是狩猎女神和月光女神，是处女的保护神，她的名字也和‘贞洁处女’同义)之间有着根深蒂固的对立和差异。”

　　以上的探讨为我们生动描绘了公牛的其中一个面向。有人可能会问：阿芙洛狄忒看似一位善良女神，我们当今的文化迫切需要汲取她身上的特质，那为何提修斯(Theseus)或是古波斯光神(Mithras)必须制服公牛呢？但特洛伊战争也正是由阿芙洛狄忒的诱骗而起(为了得到代表“最美丽的女神”的金苹果，阿芙洛狄忒允诺凡人裁判帕里斯，让他得到世上最美丽的女人海伦，由此引发和特洛伊人的战争)，她造成的大破坏通常都能对感情关系构成威胁，不管是对个人而言还是对集体而言。她是最含糊不清的女神。

　　在斯巴达，她被人崇拜成血腥的战斗女神；而埃及神话中的她以爱神哈索尔(Hathor)的面貌出现，牛头人身，也被埃及人认为嗜血又嗜杀。也许我们需要再看一眼下希特勒的星盘：他不仅太阳在金牛还有着在天秤座的上升，也就是说他无疑受着金星的双重管制。佛教的规定貌似是最合适的：不能杀牛(译者注：不杀牛其实是印度教的规定，不过印度教也算佛教和婆罗门教融合而成的新教)，但要学会在互相尊重的模式中与牛共舞，如此一来牛会变得有人性，人也更有动物的特质。

　　我遇到过很多金牛座的人尝试通过“分裂到”，或者称之为“撤退到”心智的世界来避免势不可挡的感官的威胁，以此应对“公牛”的潜在问题：强烈的激情和全身心的贪婪。这当然不是解决问题的办法；这是弥诺斯的所作所为：把弥诺陶洛斯塞进一个迷宫里去。因此身体通常会反抗头脑的暴行。同样地，我也认识很多被禁锢在感官世界里的金牛座的人，这些男人或女人分别为公牛或是母牛所统治着；而这些行为既不能满足公牛也不能满足他们的伴侣，由此我们又回到了国王弥诺斯，他否认了自我、试图将不属于他的据为己有，导致了悲剧的发生。

　　我们已经解释了公牛在女性面向的含义。不过阿芙洛狄忒还有着另一半，尽管从传统意义上说她“绝非一名妻子”，不过她也是已婚人士：被宙斯和赫拉嫁给了他们丑陋又瘸腿的儿子、火神赫菲斯托斯(Hephaistos)，在罗马神话中他被称为伏尔甘(Vulcan)。不管神话中这两位是何时被配对的，我觉得他们暗示着一个原型的两面。尽管阿芙洛狄忒和赫菲斯托斯的婚姻生活并不美满，它确是一段婚姻，他是她“正当又合适”的配偶。因此我们必须好好考虑他的含义，因为通过他我们也能洞察到金牛座人的天性和天命。

　　赫菲斯托斯是铁匠之神，他的形象也反映在许多文化中的火神、匠神身上，因为他又丑又瘸。他和条顿神话(中世纪的条顿人是德国人的祖先)中的侏儒有许多共同点，因为他也是朴实的、世俗的，他的手艺也来自于艺术才能和体能。据说，他出生时过于虚弱多病，为母亲赫拉所嫌弃，将他扔至奥林匹斯山下，以摆脱拥有这么一个可怜的儿子的尴尬。

　　在许多金牛座认定早期人生中，我也见识过这样令人伤感的模式：家庭期望他们成为更艳光四射、更才华横溢、更热情洋溢的样子，而非金牛座孩子通常的缓慢又朴实的样子。赫菲斯托斯从这次不幸中活了下来，因为他摔到了海中，海洋女神忒提斯(Thetis)照顾他并帮他创立了一个铁匠工作间。他打造了许多有用又美丽的物件来回报她的善心。终于，赫拉看到忒提斯戴着赫菲斯托斯制造的漂亮胸针，这才得知她的弃子是制作者，因此又把他召唤回奥林匹斯山，给他提供了一个更好的铁匠铺，让他娶了阿芙洛狄忒，并对他关怀备至。

　　于是最终母子关系修补成功，他甚至为了赫拉指责宙斯对待她的方式：当赫拉违逆了宙斯时，这位众神之神惩罚他拴住手腕，吊在天上。被触怒的宙斯使赫菲斯托斯再次掉下了奥林匹斯山，这次他花了一整天时间才下坠到地面。触地之时他的双腿都折断了，因此成了瘸子；之后他只能通过金拐杖才能行动。作家Robert Graves在《希腊神话》中写道：

　　“赫菲斯托斯面目丑陋，脾气又暴躁，但他的手臂和肩膀孔武有力，他制作工艺品的技巧也是无可匹敌。他曾制作了一组金制的女机器人帮他在铁匠铺做事；她们甚至能开口说话，并接手他交托的高难度工作。他还有一套有着金轮子的三脚桌，围在铁匠铺外面，能自行跑去供诸神聚会，之后再自己跑回来。”

　　这是一段古怪的婚姻：美丽、懒惰、淘气的阿芙洛狄忒和她丑陋、畸形却天赋秉然的丈夫。她鄙视他的丑陋，对他从未忠诚过，然而她却无法同他分开。在我看来这对夫妻构成了金牛座不稳定的核心，因为这个星座同样具有赫菲斯托斯那样绝妙的技能、权力、巧思，以及他的迟钝、笨拙和乏味，与此同时他们还体现了阿芙洛狄忒的美感、并厌弃着自身的身体缺陷。

　　不管金牛座是否通过一个真实存在的伴侣履行着这种奇怪的婚姻，或者不管这段婚姻有没有造成金牛座内在的、在理想主义和粗俗朴实两者间的冲突，这段婚姻都是既定的、有些命中注定的。公牛也许得和“自大”达成协议；而公牛本身又是分裂的，“粗糙”和“优雅”，这三者共同构成了这个欺骗性的具有简单外表的星座。

　　以上内容摘自Liz Greene的著作《命运占星》(TheAstrology of Fate)。

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