探求终身大事--中华民族的婚俗文化(组图)

　　独家撰稿/董易林

　　婚礼，是人一生中的“终身大事”，其在人生过渡中的地位十分重要，所以古今中外都非常重视这一人生仪礼。伴随着这一重大的人生仪礼，便出现了丰富多彩、各具特色的婚俗文化。

　　所谓婚俗文化，是指围绕着人们的恋爱和嫁娶所形成的文化现象。其主题部分是婚姻，同时还包括婚前的恋爱期和婚后的生育期。恋爱是婚姻的预备期，而婚后的生儿育女，则可以看做是婚姻的延续期。中国的婚俗文化源远流长，据《史记-补三皇本纪》记载：“太暤庖牺氏，风姓，代隧人氏继天而王。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。”可见在上古神话传说时代，就已经出现了中国的婚俗文化。

　　恋爱习俗

　　恋爱习俗，专指结婚前的男女爱慕行为，是人生的一个重要过程，也是婚俗文化的一个重要内容。世界各民族的恋爱习俗，或迥然不同，或大同小异，可谓五彩缤纷。就同一个民族来说，或历代相沿，或今非昔比，也不尽相同。从大的范围来说，各地的恋爱习俗大致可以分为开放型、保守型和介于开放与保守之间的固定型三种方式。

　　开放型的恋爱亦平时人们常说的“自由恋爱”，是指男女青年可以自由交往、表白爱情，自己选择恋人的一种恋爱方式。这种自由恋爱的习俗可谓由来已久，但在中国古代却难见确切的记载。

　　保守型的恋爱绝无自由可言，其婚姻完全由父母包办--实际上也就是并不存在恋爱这一过程。中国古代自宋代--尤其是南宋以后，主要发展了这种恋爱方式。古代男女的婚姻就完全听凭于“父母之命，媒妁之言”，很少有什么自由可言。

　　固定型的恋爱，是介于开放型和保守型之间的一种恋爱方式。这种恋爱习俗，平时也禁止男女青年的自由交往，但在一个特定的时间要举行一次类似“狂欢节”的活动，而在这种活动中，男女青年可以自由地选择自己的心目中恋人。先秦时期郑国等地的婚姻习俗，即类似于这重类型。据《周礼-地官》记载：“中春之月，令会男女与是时也，奔者不禁。司男女之无夫家者而会之。”在每年农历二月春暖花开的季节，由官媒组织青年男女举行一次露天舞会。在这样的舞会上，男女青年可以自由地选择自己的恋人，甚至当场私奔也没有人禁止。《诗经-郑风-溱洧》《鄘风-桑中》等篇中，也都记载了先秦时期这种比较自由的恋爱习俗。

上古神话时代已经出现婚俗文化

　　婚姻形式

　　婚姻形式虽因地区、民族而各不相同，但大致有三种方式。

　　一是女到男家--即女嫁男娶。把女子送到男家成亲，谓嫁；将女子接到男家成亲，曰娶。此俗流传甚广，汉民族大多采取这种方式。

　　二是男到女家--即从妻居住，民间俗称“倒插门”、“招女婿”。但有些地区则为成俗，即将男子街道女家成亲才是正常现象。这种习俗多存在于东南亚一些国家，如泰国的暹罗人即有此俗。中国古代也有这种风俗，《诗经-邶风-匏有苦叶》中有“士如归妻，迨冰未泮”之句，一般认为就是反映了先秦时期从妻居住的婚俗。

　　三是独立成家--即既不到男家、也不到女家成亲，而是一旦成亲就自立门户。喀尔喀的蒙古人即有此俗。但是，虽然是独立成家，婚礼却仍在男家举行。

　　伴随着这三种基本的婚姻方式，由古及今，还产生了多种多样的婚姻形式。婚姻既然是人生两大乐事之一，在中国古代，不管是自由婚姻、还是包办婚姻，大多数都是通过明媒正娶的形式，将婚礼布置得热热闹闹。然而，除了这两种正常的婚姻形式之外，古代也有一些比较特殊的婚姻形式，比如买卖婚、交换婚(俗称“换亲”)、童养婚(女小男大，或男小女大)，表亲婚、指腹婚、冥婚等。

　　表亲婚是古代上层社会较为通行的一种婚姻形式，俗称“亲上加亲”，但大多都带有功利色彩。表亲婚的对象一般是姑表或姨表兄妹。如《红楼梦》中的宝玉与他所深爱的黛玉，就是姑表兄妹，而最后与宝玉结婚的宝钗，与宝玉则是姨表姐弟。

　　与热闹的婚礼场面迥然不同的是抢婚的习俗。中国古代文献中也有关于抢婚习俗的记录，如《易经》中记载：

　　贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。(《贲六四》)

　　屯如，邅如，乘马班如；匪寇，婚媾。(《屯六二》)

　　乘马班如，泣血涟如。(《屯上六》)

　　据《国风与民俗研究》中解释：“第一首是写抢亲者骑在马上，穿着华丽的服饰，挟带弓箭，气势汹汹，马不停蹄地奔往女家。他们不是强盗，而是为了婚姻之事。第二首是写抢亲者接近女家时的情景，他们怕惊动对方，一路上左顾右盼，缓缓而行，等待着抢亲的时机。第三首写的是抢亲成功，在归途路上，女子不愿，挣扎不止，连血都哭出来了。”然而，抢亲的习俗流传到后来，仅仅蜕变成一种形式。现在山东淄博一带还流传着“王老虎抢亲”的传说，但表现在婚姻形式上，仅仅是当地人习惯于夜间迎亲而已。

　　婚姻过程

　　婚姻过程是指结婚时的具体实施阶段。中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

　　纳彩，即男家请每人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。《仪礼-士昏礼》中说：“昏礼下达，纳彩用雁。”

　　问名是男家拖媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。《仪礼-士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。”问名的文辞大多是：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”若女方同意，则授礼；男家即通过占卜测定吉凶。如果男女八字相合，则进行下一步。

　　纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼--后世则多以金银首饰等物为礼。相当于现在的定婚，俗称送定、过定、定聘。

　　纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽莫雁，配以鹿皮。”《诗经-召南-野有死糜》中说：“野有死糜，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。当然，古代纳征也并非全部用鸟兽为礼，象《卫风-氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。

　　请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。现在民间俗称“提日子”、“送日头”。

　　亲迎，即迎娶新娘。其方式、礼节各不相同，但一般是男子亲往女家迎亲。回到男家后，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”--此即后世交杯酒的源起。这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。

　　古代富家子女结婚，一般都严格遵循六礼的步骤，而普通人家结婚则大多从简。齐鲁之地是古代的文明礼仪之邦，但也并不拘泥于六礼。齐俗不亲迎--现在山东临朐一带还是如此，早已被风诗所讥。《诗经-齐风-著》篇谓：

　　俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。

　　俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。

　　俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。

　　诗中所谓的“著”，指大门与屏之间的空地；庭，则指门内、堂前之地；堂，则为室前之厅。结婚时，男子只等在这三个地方，正说明了齐俗不亲迎的婚俗。

　　后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程，只是有繁有简，略有差异而已。然不管风俗如何不同，大致都有一个比较统一的步骤：一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲——个别婚姻还会有第五个步骤，即退亲。

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