星占大师托勒密(图)

托勒密

　　前面谈希腊化时代的星占学，谈到现在，竟还几乎无一语及于这个时代最重要、也是对后世星占学影响最大的星占学大师托勒密。这其实并没有什么特殊的原因--只是由于此人和他的星占学著作实在太重要了，以致我们认为必须为这位伟大人物(因为他远远不止以一代星占大师载入史册)专门写一节。

　　　一、托勒密的生平和著作

　　托勒密生卒年已无法详考，通常推断为公元100-170年之间。他祖上是希腊人，或希腊化了的某族人；他本人是埃及居民，拥有世袭的罗马公民权，这可能是由罗马皇帝克劳狄(Claudius)或尼禄(Nero)赠于他祖上的。关于托勒密的家庭和出生地，至今无法确定。他本人很可能终生都在埃及的亚历山大城生活和工作。该城当时早已在罗马帝国治下，但仍是希腊文化的重镇。如果仅从政治权力的转移和继承着眼，托勒密可以算作罗马

　　只要对托勒密其人、其书和他生活的时代稍有了解，就不难明白，说他是希腊文化最伟大的，也是压轴的代表人物之一，是绝对当之无愧的。他一生至少写了13部著作，流传至今的有10种，不妨列出如下，看一看那个时代的伟大学者如何全面发展的：

　　《至大论》(Almagest)

　　《实用天文表》(Handy Tables)

　　《行星假说》(Planetary Hypotheses)

　　《恒星之路》(Phases of the Fixed Stars)

　　《四书》(Tetrabiblos)

　　《地理学》(Geography)　　

　　《光学》(Optics)

　　《日晷论》(Analemma)　

　　《平球论》(Planisphaerium)

　　《谐和论》(Harmonics)

　　上列10种著作中，13卷的《至大论》名声最大，成为此后一千余年间拜占庭、阿拉伯和欧洲天文学的《圣经》。《地理学》和《光学》两书也各自成为这两门学科历史上最重要的著作之一。而与我们在本书中所讨论的主题关系最为密切的，却是那部从书名上看不出什么名堂的《四书》--此书在它问世后一千余年间一直是西方星占学的《圣经》，有些学者认为它的名声在历史上可能比《至大论》还大。我们将在下面两小节中专门讨论《四书》。但在此之前，先要谈谈托勒密其他著作中涉及星占学的内容，以及伪托为托勒密的星占学著作。

　　托勒密在《至大论》中几乎完全未讨论星占学，只卷II、卷VI等少数几处与星占学有间接关系。但在《恒星之象》和《谐和论》两书中，有些章节论及星占学。《恒星之象》2卷，仅第二卷存世。此书专论一些明亮恒星的偕日升偕日落，这是《至大论》中未曾充分展开处理的课题。书中有星历表，列出一年中每天偕日升、落的若干亮星，并结合各种证据，列出这些星象对未来气侯变化的预兆意义。这种把现代意义上的气象学与星占学结合在一起的传统，从古希腊一直持续到欧洲的文艺复兴时期。《谐和论》3卷，系数理乐律学著作，根据各个不同传统的希腊体系，讨论各种音调及其分类中的数学音程等问题。但此书中也谈到一些星占学概念，特别是卷III的第16节，谈论各行星的星占学及属性之类。

　　托勒密在历史上既以星占大师著称，也就发生了一些后世的星占书伪托在他名下的现象。其中特别有名的的例子是《金言百则》一书(拉丁文作Centiloquium)，这是一部星占学格言集，共100则。本是一部较为通俗之作，没有什么数理内容。古时被归于托勒密名下流传，但学者们早已确认是处于伪托。

　　　　二、托勒密的《四书》

　　《四书》4卷，在西文中常作Tetrabiblos，系自希腊文转写而来，拉丁文作Quadripartitum，皆为“四卷书”之意。托勒密将此书视为《至大论》的姊妹篇，写作时间约在公元139-161年之间，在完成《至大论》之后若干年。经近代西方学者的考订校释，《四书》已有希腊文和英译文的现代版本可供使用。

　　《四书》卷I可视为星占学的预备知识，集中讲述日、月、五大行星运动以及恒星位置等数理天文学知识--这是任何一个入流的星占学家都必须掌握的。在卷II中，托勒密设法为星占学确立一些理论基础和原则。例如他论证道：既然太阳、月亮可以通过季节变换、潮汐涨落来直接影响地球上的人类生活，那么五大行星也能影响尘世事务，应是无可怀疑的事实。托勒密也谈到星占学可应用于两个领域：国家民族和个人；但对于前一领域，他主要是谈论水土、气象之类，只能算是“星占地理学”(astrological geography)和“星占气象学”(astrological meteorology)，与巴比伦人的军国星占学无关。星占学之应用于个人，也即生辰星占学，则是《四书》后两卷全力探讨的内容。托勒密在这两卷(卷III、卷IV)中集此前这方面学说之大成。

　　卷III先谈到获取精确出生时刻的困难，而这是以后一切推算的基础。至于准确得知受孕时刻自然更为困难。确定这些时刻都要个靠天文观测，使用星盘(astrolabe)和时计，被特别提到的是水钟(water clock)，但托勒密认为精确程度不够，虽然受孕时刻和分娩时刻都应注意，但托勒密分为分娩时刻更重要；

　　受孕事实上只是精液导致了繁殖，而出生是人本身--因为婴儿在分娩的那一时刻，会获得许多在子宫里不能获得的特性。

　　这些所谓在出生时刻获得的特性，就是日、月、星辰对人的影响。

　　接下来详细论述算命天宫图的构成与排算。托勒密认为一个好的星占学家能够从中发现许多信息，这些信息中的一个重要组成部分是其人的体质特征。举两例如下：

　　当土星位于出生时刻天宫图东侧时，这个婴儿将来会是：

　　黄肤色、好体格、黑色卷发、宽阔而坚强的胸膛，常规眼睛，身材匀称，气质是湿与冷的混合。

　　而如果土星位于西侧，则是：

　　其人形象黑暗，薄弱单薄，头发稀疏，身上无毛，体形悦目，眼睛为暗黑色、气质主要的主要成分是干和冷。

　　这类纯属算命看相之流的文字，出于曾写了《至大论》、《地理学》、《光学》这些不朽的数理科学著作的托勒密其人之手，而且还以认真的态度陈述着，在现代人看来真是难以想像，然而这在古代却是事实。

　　一生的疾病也能从天宫图中看出，但更玄妙的是对其人心灵、思想倾向和特征的预言。这类预言依据的重点是黄道十二宫的“主”、“定”、“移”三类宫(见本书第二章第三节二)的位置。例如“主宫”(白羊、巨蟹、天秤、魔羯四宫)的作用是：

　　通常倾向于使心灵对政治感兴趣，使其人投身于公共事务或动乱；好大喜功；醉心于神学；同时，其人是机巧的、敏锐的、好奇的、别出心裁的、深思的；还会致力于研究星占学与占卜术。

　　关于四“定宫”(金牛、狮子、天蝎、宝瓶)和四“移宫”(双子、室女、人马、双鱼)的作用，也各有一番模式相同的说法。

　　当然，行星也对其人性格的形成起着巨大作用。例如，在算命天宫推中，土星与金星位置有某些关联，如果该两星处于“贵格”(指土、金两星恰处于能“感应”的一宫之内)，则此时降生者将是：

　　不好女色；有支配欲；喜好孤独，城府甚深；无视等级；对美丽无动于衷；忌刻善妒，不喜社交；见解卓越；酷好占卜、宗教和神秘主义，渴望神职，对宗教热忱盲信，恭敬有加；平日正襟危坐，虔恭沉静，醉心学问，信任友谊，禁欲自制，三省吾身，谨慎周密；小心对待来自女性的友谊。

　　相反，若是土星不能与金星相互配合，处于不好的位置上，它将使人：

　　肆无忌惮，淫荡好色，亲身参加粗鲁下流无耻之事，乃至淫猥有罪的性交；对妇女不忠诚，……亵渎神灵，嘲骂圣洁的宗教礼仪。

　　这类话头直到中世纪和文艺复兴时期的欧洲神秘主义著作中，仍时常可见。

　　在《四书》卷IV中，托勒密继续阐述算命天宫图的各个方面；辨识婴儿未来的健康状况；预言他的社会地位和职业，他或她未来的婚姻情况，乃至对于性的态度。例如，如果火星远离金星和土星，但推事又靠近木星的话，就会使此时降生的人“在性交时纯洁有礼，倾向于只着眼于次失的自然用途”--按照西方古代的禁欲主义学说，性交的“自然用途”是受孕育儿；若着眼于享受两性欢合时的愉悦，即为可耻有罪。这种观念在中世纪基督教会和公元10世纪以后的中国也都有一定的市场。又如，要是火星得到金星的“支持”，此时降生的人就很难救药了。这样人：放荡邪侈，人欲横流，为填欲壑，不择手段。

　　诸如此类。虽然各种情况下的算命天宫图所“蕴含”的信息各有不同，但据此进行预言的模式则大致相似。

　　　　三、《四书》的历史影响

　　《四书》集希腊化时代星占学之大成，它在西方星占学史上的地位，确实可与《至大论》在西方天文学史上的地位并驾齐驱。托勒密曾从他的前辈，希腊天文学家希巴恰那里继承了许多宝贵遗产，这他自己在《至大论》中也要毫不讳言。希巴恰斯最重要的天文学遗产之一是那份恒星表，现今保留在《至大路》卷VII、卷VIII中的恒星表，被认为就是希巴恰斯星表的改编本。而希巴恰斯、据说老普林尼(Pliny)经常援引他的著作，因为“没有任何人比他做了更多的工作来证明：人与星是有关系的，我们的灵魂是天的一部分”。似乎他也是一位大星占家，也确实有一篇古代论文，以几种手抄本的形式流传至今，文中专论黄道十二宫的星占学意义，而题希巴恰斯撰，不过现代学者认为这只是伪托的。

　　《四书》为此后一千九百年间的西方星占学的理论和实践提供了标准模式。令人惊奇的是，直到一千三百年之后，欧洲的算命天宫图仍然遵用与此完全一样的标准形式--正方形，外圈标有黄道十二宫符号(这里12个符号与今日全球天文学界通用的符号几乎没有两样)；圈中的12个三角形即黄道十二宫，日、月和五大行星各在何宫几度，往往也在这里标出；中间的方形里，通常记载着天宫图主人的姓名及出生年月日期之类。

　　《四书》对西方星占学的影响之持久是惊人的--直到今天，仍有星占学家阅读此书，从中获取灵感并寻找理论根据。对于那些不甚务实而喜欢以神秘主义眼光看待事物的人来说，托勒密的《四书》或许显得有些枯燥，不那么才华横溢。但是，托勒密孜孜不倦所追求的简洁明快的确定性，这与他在《至大论》中的风格是相似的。况且，《四书》有不少章节，今日读起来还颇有现代气息呢。

　　相关链接：占星课堂：世界历史上的星占学(组图)

　　          占星课堂系列之二：星占学之源--美索不达米亚(组图)

　　          占星课堂系列之三：星占学的传播历程(组图)

　　          占星课堂系列之四：埃及--众神的星空(组图)