生辰星占学风靡一时(图)

亚历山大大帝

　　据说，亚历山大东征过程中，就曾利用星占学以助成伟业，这虽未留下多少确切的证据，但如此雄才大略的君王，在几乎转瞬之间建立起低于辽阔、民族众多的空前大帝国，则广泛借助于各种力量以成企事业，应该是情理之中的事。

　　亚历山大大帝国转瞬间建立，又在他去世后转瞬分裂，成为迦勒底星占学向各处广泛传播的契机。关于著名的迦勒底星占学家贝罗索斯在希腊的活动，我们在前面已经谈过。这一时期还有一些这样的星占学活动家，比如活动于帕加玛(Pergamum)国王阿塔罗斯一世(Attalus I)宫廷中的星占家苏丁(Soudines)，他曾编过一种月亮表，被沿用了好几世纪。当时很多希腊人接纳了新的天学理论，像伊壁琴尼(Epigenes)、阿波罗尼奥斯(Apollonius)、阿特米德罗斯(Artemidorus)等人都自夸曾受教于巴比伦的祭司—星占学家。又有基第纳斯(Kidenas)其人，可能与巴比伦的某些天文发现有关，他甚至可能曾是贝罗索斯的老师—尽管从年代上推算他与后者相去不远。

希波克拉底

　　在公元纪元开始前的几个世纪里，星占学激起了希腊社会中许多群体的强烈共鸣。其中不仅包括哲学和科学家，也包括像“医学之父”希波克拉底(Hippocrates)这样的人物。希波克拉底向他的门徒传授星占学，以便让他们掌握病人的“凶日”(critical days，这与前面所谈赫西奥德《工作与时日》中的择日之说是一脉相通的)。他曾说：“谁要是不理解星占学，那就不是医生而是白痴。”希波克拉底的这些观点后来成为欧洲医学界的悠久传统，也使“星占医学”这一脉日渐光大。继他之后的大医学家盖伦(Galen)也坚信星占学。一些希腊医生是根据星占学的象征和兆示来决定医疗措施的。

　　希腊上层人物对星占学的兴趣之大，在许多传世的典籍中都有反映。古希腊著名的喜剧大师阿里斯托芬(Aristaphanes)，在他的《云》一剧中嘲讽了雅典上流社会对星占学的迷恋。而当柏拉图(Plato)访问狄奥尼索斯(Dionysus)的学校时，就遇见两个学生在门口争论星占学问题。更有名的例证是希腊诗人阿拉图斯(Aratus)的《天象》(Phainomena)一书。阿拉图斯是贝罗索斯的同时代人，他在长诗《天象》中描述了行星、黄道、星座等天象，并附有气象预兆的结集，他对气象学家的告诫是：

　　期年探星空，

　　黄道十二宫，

　　气象非妄语，

　　成算在胸中。

　　这部长诗在希腊人中代代传诵，后来西塞罗(Cicero)又将它译成拉丁文。诗中的许多天文理论，据说都来自昔日欧多克斯的天文台。

　　当时风靡希腊世界的是生辰星占学，即根据一个人出生时刻日、月和五大行星在黄道十二宫位置，预言其人此后岁月中的一系列事件，包括生老病死，穷通祸福，以及此人在性格、体质等方面的特征。下面是几个具体例子，由此可见一斑：

　　生于12月14日(年份佚失)：能做到代理总督之职，但会触怒上司，最终沦为囚犯，作苦役至死。

　　生于公元104年4月23日：手臂短。又一人：有病，在海上出逃不遂，但幸赖土星位置之仁慈，终可幸免于难。

　　生于公元114年11月10日：四十二岁与一女子口角纠纷，大出其丑；两年后一奴隶横死，他的父亲陷于危险，性命攸关；他本人(受到)“门第微贱”、“强奸”等指控。但他能得到朋友们的帮助和恩惠……

　　生于公元116年1月12日：女人气，且有难言的恶习--因为魔羯宫是淫荡好色的，而它的统治者(土星)又远在金牛宫；……他看来将由于一些无法防止的意外事件，在军中高位上被人鸣鼓而攻，届时人们将无不惊奇。

　　这类预言之荒诞可笑自不待言，但由上引诸例可以看到，有时所预言之事如此具体，以致人们很容易加以证伪，真不知那些星占学家们如何自圆其说。

五星与七政

　　在这个时代的星占学家心目中，尘世间各种事件与日、月、五大行星之间，有着密切的对应及互动关系。例如，太阳常与生命联系在一起；而且一天之中不同时刻的阳光有不同性质，据说这种观念来自埃及人。又如，火星在星占学家那里总是与战争联系在一起，金星则对应于爱情，水星对应于速度和情报讯息，等等。同时，行星又与古代神话传说联系在如土星和克洛诺斯(Cronos)，木星与宙斯之类。关于这些联系的记载和说法，有不少一直流传至今。

　　关于五大行星的“性质”或“性格”，又有一套说法。比如，木星和金星被认为是仁慈的，火星和土星则会相冲相克，而水星则是中性的。行星和月亮的影响力，则依据它们对于地球与太阳相对位置而有大小不同--金星、水星、月亮的影响力弱，火星为中等，木星与土星则强。与此相对应，金星和月亮是“湿性”的，而湿性代表雌性、女性；反之，木、土、二星则代表雄性、男性；此外竟还有“雌雄兼性”(hermaphrodite)的水星。在这类玄虚荒诞的说法中，有一条是关于各行星的冷与热--离越远的行星，被认为越冷，这一点倒与事实相符，不过恐怕应该视为古时星占家“歪打正着”的结果。

　　这里不妨谈一下古代西方星占家“行星”一特的用法。古人只知道金、木、水、火、土五大行星，这在西方和中国都一样。西方人将此五个天体称为“行星”，中国古代则称为“五星”和“五纬”(古代中国人将行星称为“行星”一词之内，这显然是因为这七大天体都是相对于恒星背景下不断运动之故；与这一意义相对应的措辞，中国古代也有，即所谓“七政”。五行与七政，总是古代星占学家特别重视的对象。

　　这里还可以顺便看一下五大行星名称在西方古代星占学中的演变。先列表如次：

　　金 木 水 火 土

　　迦勒底名 Ishtar Marduk Nebo Ninib Nergal

　　希腊名 Aphrodite Zeus Hermes Ares Cronos

　　罗马名 Venus Jupiter Mercury Mars Saturn

　　今日全世界通用的西文名称，就是上表中的最后一行，来源于罗马人的神话。表中所有星名，其实全是三个民族神话中的神名，其中有些我们已经在前面多次提到。而且各民族神话虽不同，但各星对应的神却有着非常类似的身份和使命，比如马杜克、宙斯、朱庇特物系(Jupiter)在神话中都是众神之王，而伊什塔尔、阿佛洛狄忒(Aphrodite)、维纳斯(Venus)都是爱之女神，等等。

　　随着星占学理论的发展，它的内容也就更难单纯一致，相互独立的观念也逐渐各自登场。据说早在公元前3世纪，希腊化世界的星占学就有了不同的两派：一派主张，人间万事都是前定的(predetermined)，而行星天象还是对后来必然要发生的事件的预告，这可称之为“万事前定派”；另一排只承认人间万事中有一部分是前定的，还有一部分则未经前定，因此人们至少还有一些操控未来得余地。而这样的话，选择就是显得非常重要了，你如选择不当，在此时此地做某件事会招灾惹祸；而如选择得当，就彼时彼地做同一件事却会大吉大利。

　　这后面一派可以称为“非前定派”。由于这种非宿命论的观点，保留了人的主观努力的有效性，当然容易导致较为积极的人生观。因而大体上来说，“非前定派”的星占学理论更受欢迎一些。顺便指出，在古代中国，星占学家几乎从不持“万事前定”的观点。宿命论的观点在笃信“天人感应”的古代中国人那里很少有市场。

　　按照“非前定派”星占家的观点，则操控分娩过程、选择婴儿降生时刻就成为关系到这婴儿一生祸福的大事情了。前述亚历山大大帝身世传奇故事中就有这样的情节，这在那个时代可能是较为风行的做法。因此我们就可以知道，那时的星占学家并不仅仅依据别人告诉他的婴儿出生时刻去排算一份算命天宫图就算了事，他往往还需要根据孕妇的预产期，事先排算好一系列的算命天宫图，由此看出哪些日子、哪些使臣分娩是吉利，哪些日子、哪些时辰分娩则不吉，再进而去指导产婆(有时很可能就是星占学家本人充任--不要忘记“医学之父”希波克拉底的教导，医生必须懂得星占学！)帮助产妇操控分娩过程，力求趋吉避凶，尽量降生一个一生幸运的婴孩。

　　不过，也不要以为，在这种降生时刻选择术前面--假定在选择的大吉时刻生下的婴孩后来果然一生幸福--“万事前定派”星占家就会甘心认输。主张“万事前定”的人可以争辩说：产妇在分娩时能碰到这样一位星占学家，帮助她选择了大吉的分娩时刻，而产妇也恰好能在这一时刻将婴儿出生，……这一切的一切，本身就都是前定的！对于伪科学来说，要想借用逻辑去驳倒它往往是艰难的，当然更不必指望靠另一种伪科学去驳倒它了。

　　相关链接：占星课堂：世界历史上的星占学(组图)

　　          占星课堂系列之二：星占学之源--美索不达米亚(组图)

　　          占星课堂系列之三：星占学的传播历程(组图)

　　          占星课堂系列之四：星占学之源--美索不达米亚(组图)

新浪强烈推荐：运程速递快车