巴尔德尔(Baldur)和洛基(Loge)(图片来源于网络)

　　明与暗的主题在神话中影响深远，存在于世界所有主要宗教信仰之中。我们很快将要以大篇幅提到水星的化身：赫尔墨斯(Hermes)，在炼金术中的化身即水银--模棱两可无法预知，散发着暗淡光芒的精灵，他既会为炼金作品指明方向，又经常会威胁要摧毁它。它反复无常，雌雄同体，既是最基本的物质又是炼金灵丹，它是所有你能想到的矛盾的承载者，也被看做是基督的黑暗孪生子。因此墨丘利是神之子神秘的双胞胎，生来就承载着孕育万物的大地黑暗的一面。在二元论的宗教，例如拜火教中也提到了有着双重面孔的宇宙的模糊性。阿胡拉-马兹达(Ahura Mazda，善神)是光明之根源，而安哥拉-曼钮(Angra Mainyu，恶神)则是黑暗之源。善神提升人寿，带来喜悦和永恒的康乐，恶神则追求死亡，不幸与苦难。在双子座的眼中，整个宇宙都是对立存在的，就像卡斯托尔和波吕克斯需要交替出现在冥府和天国一样，双子座也是如此，有时只能感知生活中好的一面，有时候则只看得到坏的一面。

　　在北欧神话里，巴尔德尔(Baldur，光明之神，奥丁之子)和洛基(Loge)也是一对争执的兄弟。巴尔德尔俊美优雅，气质如田园诗般，完美得让人难以置信。而洛基则是黑暗又狡诈，在瓦格纳巨作《尼伯龙根的指环》中被地塑造为一个丑陋、驼背、身心扭曲的形象，他最终要为巴尔德尔的死负责。在歌剧中，阿尔贝利希(Alberich，矮人之王)和奥丁(德语为Wotan，英语中为Odin)也是这样的关系，奥丁自己也承认他们是双胞胎，并自称“白色”的阿尔贝利希，而称矮人之王为“黑暗的”阿尔贝利希。在人界，齐格飞(Siegfried)和哈根(Hagen)则是盖世英雄和其背后的影子。不过就像巴尔德尔死在洛基手里一样，齐格飞死在哈根手里也是必然的宿命。光明的英雄有些太耀眼，太刀枪不入，太远离常人的苦难，而也不像凡人那样渴望完成他被赋予的救赎使命。他只有遭到背后暗算才会受伤，这也说明，光明英雄的姿态虽可躲开生活中的其他伤害，但却回避不了影子，逃不过潜意识。在《指环》的最后，一切看起来都是黑暗而让人沮丧，英雄已逝，神之世界也走到尽头。但是我认为瓦格纳的真正意思是想说明，在人类毁灭，两大阵营的神祇走向黄昏之时所留下的是什么。因此，犹大必须出卖耶稣，耶稣也必须做出命中注定的牺牲，以便给予有能力将生活中的对立面统一起来的人们一个象征。该隐必须除掉亚伯，并且得到相应的评价，撒旦也必须劝说基督惩罚约伯，让夏娃堕落去偷吃禁果。理查德-多宁顿(Richard Donington)在他关于《指环》的著作中写道：

　　“如果从某些方面来看哈根是齐格飞的黑暗人格，那么阿尔贝利希也正是黑暗的王子。这出剧提醒我们，如果人类犯下暴行，那是因为恶魔始终在怂恿。但恶魔的挑拨也在主人公的成长中起到了一定作用，这种成长大部分存在于学习善与恶是不可能分离，但并非不共戴天。恶魔往往就是神的阴暗面。”

　　瓦格纳自己也是双子座，他可能对这样的问题比较了解。当然，在传记中，他完全是个自相矛盾，让人无法忍受又不随和的人，但也是有史以来最伟大的艺术家之一。寻常的双子座或许也可以得到同样的深刻洞察力，以我所见，双子座生活中常出现混乱变化，或是因他们自身具有欺骗性的黑暗一面而导致些乱象，都是不可避免的。

　　在神话中也能发现一些姐妹为敌的例子，只需把英雄的性别一改就成。之前我们提到过的伊南娜(Inanna)和伊瑞绮嘉(Ereshkigai)就是一对这样敌对的姐妹，在这里代表“明”的一方也有一些东西需要向“暗”的一方学习，这对她们来说不亚于死亡与再生。阿尔忒弥斯(Artemis)和阿佛洛狄忒(Aphrodite)也是希腊神话中敌对的姐妹，之前我们在讨论金牛座相关神话时提到过。阿尔忒弥斯的纯洁与阿佛洛狄忒的淫荡水火不容。“其他女人”这个主题的出现(这在双子座的生命中看起来是个周期性的现象)与赫拉及她老公宙斯无数的情人有关。就连在童话故事中我们都能遇到几个这样的善妒女人，她们有时为了一个男人争风吃醋，有时则是要争权夺利，例如白雪公主和她邪恶的母后、辛德瑞拉(也即灰姑娘)和她丑陋又善妒的姐姐。塞姬(Psyche，丘比特之妻)和阿佛洛狄忒为了赢得厄洛斯(Eros，爱神，也即罗马人口中的丘比特)的爱而争斗，哪怕是绿野仙踪这种童话故事里的多萝茜也不得不和西方坏女巫作对。(在1939年的经典电影《绿野仙踪》里扮演多萝茜的就正是双子座的朱迪-加兰德。)姐妹之间的猜忌，朋友之间的嫉妒，对手之间的冲突，所有这些主题都是双子座神话的外延，不幸的是，很少有人将其理解为同一个体的两面之间的竞争。

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