占星天后：跟天蝎座有关的文学作品(图)

Hercules and the Hydra(Antonio del Pollaiolo绘于约1475年)

　　按照格雷夫斯(Robert Graves，专注研究古希腊罗马作品的英国学者)所说，许德拉有着异常像狗的身躯，长着九个蛇一般的头，其中有一个是不死的。这个生物奇毒无比，不论是它的呼吸还是留下的气味痕迹都能致人死命，很多天蝎座的人应该都知道这头著名怪物。赫拉克勒斯第一次从黑暗洞穴中迫使它出现时是用的火箭，随后屏住呼吸抓住了它，但这头猛兽差点压制住了英雄，因为把它头砍下来的速度还没有再生得快。于是赫拉克勒斯召来为自己驾车的伊奥劳斯(Iolaus)将树林的一角点燃，随后为了防止许德拉长出新头，他用燃烧的树枝将树根烤焦，这样就可以看清楚流血的地方并对其灼烧，最终赫拉克勒斯用利剑斩下了一部分由黄金制成，仍在嘶嘶作响的不朽头颅并将其压到巨石之下。

　　帕尔修斯对戈尔贡及赫拉克勒斯对许德拉的两场屠龙之战体现出了一种在对付有毒爬行动物时妥善准备和深入思考的智慧，这两头怪物都不能光靠蛮力来征服。深思熟虑是必须的，火焰也是--不管它代表的是内心燃烧的强烈情感或是意识的洞见之光。同时两头野兽也都是神物，并不能被彻底摧，尽管它们可以变形。不管它们是不是象征着不少天蝎座必须与之斗争的情感黑暗面，或是向外投射到现实世界来，被视为必须净化的邪恶和苦难，天蝎座的神明会驱使着他们去生命中与所有可怕的，黑暗的和毁灭性的的力量发生碰撞。很多天蝎都致力于与社会中的这种“怪兽”斗争：马丁路德金(太阳天蝎)，圣雄甘地和弗洛伊德(上升天蝎)都是通过与“巨龙”的斗争而深深改变了社会文化的人物。但是这种斗争最最深刻的表现还是体现在个人层面，因为美杜莎和许德拉都是在个人灵魂沼泽中肮脏角落遭遇到的。它们死而不僵，在生活中会不止一次出来挑战它们的宿主，而它们的每次出现，都可能结出新的果实。

　　天蝎座会遇到的恶龙还会用一种更微妙的形态出现，这就是我们要说的浮士德的故事。就像帕西法尔一样，我们将会回到中世纪的传说中，但其实魔法师以及他与自己的黑暗孪生子，阴险的靡菲斯特(Mephistopheles)之战在更古老的传说中就存在了。靡菲斯特自身是远古母神--“那种力量永远一心向恶但做的却永远是好事”。浮士德追求权力和快乐、他的腐化和最终救赎的故事在相当长的时间内发展成歌剧、小说、喜剧甚至是人们的梦想，尽管我们如今很难相信(存在)戈尔贡或是许德拉这类生物，但靡菲斯特却是近在眼前的。魔术师浮士德的传说描述的是承受苦难、孤独和寂寞的男女们，在生活中希望以自己的灵魂换取使其能够超越以上这些事物之力的故事。他获得了魔力，但是灵魂却不再属于自己，并陷入永恒的诅咒之中。他的恶魔双子如影随形，毁灭他的魔力能带来的一切快乐，最终，他接触的所有一切都被付之一炬。然而，他却是英勇无畏的，就像失乐园中的路西法一样(弥尔顿也是上升天蝎)，因为他敢于进入正常的“好人”没法进入的王国。并且仍旧保持有一些在上帝看来值得拯救之处。因此，在歌德伟大的诗作最后，他获得了救赎。

　　浮士德博士喊道“我的誓约将我完全束缚，我放纵地轻视上帝，又做伪证，不忠于他，选择信任魔鬼而不是神。所以我既无法再回到他面前或是得到已失去的神之恩慈。并且要说让我违背契约和血誓的话，既不诚实，也无法挽回我的荣誉。恶魔诚实地信守着诺言，因此我也要遵守与他签下的协议啊。” 

　　因此，按照中世纪的档案(更像是虚构的传记小说)所述，真实的浮士德博士是一位虚幻且并不出名的形象，在一次飞行表演中丧生，可能与《使徒行传》(Acts，介绍耶稣基督升天后，他的门徒们传道、殉教的事迹)第八章里的巫师西蒙-玛古斯(Simon Magus)传说有联系。英国诗人马洛(Malowe)在他的戏剧中将浮士德博士描写得愚蠢又堕落，而有着天蝎上升的歌德则看得更深一些，将其变为在黑暗中 朝着神旅行之灵魂的自白。歌德着重描写了浮士德最大的缺陷：他的自负和无休止的追求权力，但他同时又将堕天使路西法全部的伟大之处注入自己笔下的角色之中。这种自负为浮士德打开了通往消极灵魂靡菲斯特之门。这个卑鄙的恶魔的形象并非炽热激烈，而是冰冷，那种冰冷让他能使一切年轻和无辜之物凋谢。在对其翻译的浮士德译本作介绍时，菲利普·韦恩这么写道：

　　愤世嫉俗是其唯一原罪--这可能是种比较简单的说法，但却有其深度。歌德笔下的这个恶魔应该还是被人欣赏的。他是世上最让人信服的魔鬼描写，愤世嫉俗，面带冷笑，正话反说都是其智慧的基调……他是一个更接近现代而不是古代形象的恶魔。今天的打字员也会遇到她，如果她朝自己秘密的怨恨中去寻觅，在办公室里任何带着渴望的词语都会被立即咧嘴笑着扭曲成污迹。看起来撒旦代表着一种有着古代头衔的行径，因为古老的词语diabolos在我们的历史之前就产生出与狂怒同样的根源，大约就是“毁谤者”的意思。