《维纳斯的诞生》是桑德罗·波提切利于1482年－1486年所绘的蛋彩画，收藏于佛罗伦萨乌菲齐美术馆

　　其他的神话故事同样描绘了与公牛的战斗，其中最强有力的之一是琐罗亚斯德教的“神人”，救世主密特拉(Mithras，又称密多罗，在印度发展成佛教中的弥勒)，他的形象常常是戴着那顶著名的帽子，手放在公牛喉部。赫拉克勒斯的任务中也包括征服一头牛，征服和献祭公牛的动机看起来与一种对于“更伟大自我”的服从、以及理解到公牛的力量并不是属于“自己”而是必须被导向一个超越个人的目标有关。不论我们关注的是公牛还是像伊娥故事中的母牛，到底面对的是同一种动物。毫不奇怪的是，与这个动物发生最主要联系是被称为“母牛之眼”的阿芙洛狄忒，她的本质能告诉我们不少这只金牛座命运中必须遇到和驯服的动物之内涵。

　　阿芙洛狄忒-维纳斯比起其他几乎所有希腊女神来说有着更多的个性和更清晰的轮廓。她并不只是个用来人格化一些模糊宇宙秩序的抽象概念，而是栩栩如生，我们所继承的关于她的古代雕塑自身就在无声地表达着这种特点，有些甚至在希腊文明之前就已出现，那时这位伟大女神在中东地区的前身唤作伊什塔尔。她天性慷慨，喜好肉体之爱，对于性全无矛盾心理。保罗-弗里德里希(Paul Friedrich)在其著作《阿芙洛狄忒的意义》中将其称为“阳光下的性欲”，以作为与阿尔特密斯或雅典娜一类将性行为等同于污染的女性神祇对比。肉身对于绝大多数奥林匹亚神来说是一种污染，但对于阿芙洛狄忒来说却是神圣的。这也就是为什么其他女神的雕塑通常穿着衣服而她总是裸身的原因之一。她体现了直率，坦诚的天性，同时也作为神界和人界中间人的身份而存在，就像宙斯一样，因为她很乐意与凡人结合。通常来说一个凡人与女神有性接触是会受到死亡或阉割甚至是更坏的惩罚，我们之前遇到过的例子伊克西翁就因为试图引诱赫拉而被判绑上火轮永世不得超生。不过阿芙洛狄忒是任何投其所好的神明或英雄的潜在情人。按这种意义来理解，她是随时准备下凡与人类世界和尘世中的事物发生联系的。她的裸体可被凡人瞻仰，因此她是人们可以接近的，不像阿波罗和阿尔特密斯这种神出鬼没且会惩罚过于靠近自己者的神明。

　　阿芙洛狄忒是一位主动的女性，她在追求和色诱异性，以及爱与性之中是扮演着积极主动的角色。例如她从未被男性侵害或强暴过，只因她在性方面太过强有力别人要做这些几乎不可能。她也和被宙斯或其他男神追求、 绑架、强暴及羞辱的受害女性毫无相似之处。阿芙洛狄忒是一种性平等的象征，是在主流共同观点都倾向另一方(男性)的历史中十分罕有的人物。她同时也是高等妓女们的守护者，尽管她在婚姻之中既主宰激情的性，也掌管火热的”情”。诸神之后赫拉代表的是婚姻中从制度上束缚双方的结构和道德准则，阿芙洛狄忒体现的则是婚姻之乐趣与丰饶的一面。生殖、欲望和满足，装饰与文化，美与肉欲技巧，所有这些都属于她的范畴。与代表肉体暴力及贪婪的阿瑞斯-玛尔斯比起来，她的调情是一种开化的艺术。保罗-弗里德里希对此是这样描述的：

　　性欲的驱动是属于天性的，在另一方面，老练的调情则是高度开化的。阿芙洛狄忒介于两者之间，将它们融合到一起。或者更积极来说，她不会将它们混同起来，而是将它们相互关联，并让他们同时发展到一个更高的程度。换种说法来说，我们可以认同的是她是一位狂喜之女神，但应该明白的是这种狂喜的和谐混合着天性和开化的成分。

　　不过，阿芙洛狄忒的天赋也是有其两面性的。爱之技巧与欲望上的满足可以将男人和女人用和谐的性关系及幸福婚姻联合到一起。但另一方面，它也可能产生敌对，嫉妒和盛怒，这些会极大地威胁人与人之间或是人与家族之间甚至与国家之间的关系。米诺斯王对于神牛的激情导致自己妻子对这头牛产生同样的情感，而作为结果的怪兽变成了从内部腐坏整个王国的恶疮。即便是看起来像一种平和动物的母牛也可以导致混乱与毁灭。在早期的起源中阿芙洛狄忒是没有母亲的，是海洋与被克罗诺斯割下来的天神乌拉诺斯的阳具结合的产物。这预示着不论阿芙洛狄忒是什么，按常规意义来说都不是“母性的”，尽管她能生育。也许更确切地说她不应算是一位妻子，尽管她喜欢婚姻之中那种身体上的愉悦。弗里德里希表示她是诸女神之中最“与太阳相关”的：

　　阿尔特密斯和赫拉是强大的月神，前一位会在半夜的月光下划过夜空，而后一位经常被与月食描绘在一起。她们的符号在旧欧洲文化中有着深厚的渊源，当然，月亮与月经、贞洁、女性的一般守则也有着更普遍的心理联系……从多种方面来看，阿芙洛狄忒比起其他女神来更明确地属于太阳的范畴，这种阳性与她的欢愉是天然联系的。我们注意到她是在日光下诱惑安喀塞斯(Anchises)的。她那“阳光下的性”和阿尔特密斯那偷偷摸摸，月光下的热望以及对于肉欲之爱的敌意间有着深刻的对立或者说反差。

　　所有这一切，都描绘出我们所说的公牛特性中栩栩如生的一个方面。这也就是为何人们会奇怪既然阿芙洛狄忒看起来是一位亲切的女神，其美德也是我们当今的文化中特别需要，为何忒修斯，或密特拉还必须出来抑制它。不要忘记是因为她的欺骗才导致了特洛伊战争，她所带来的浩劫对于人际关系来说也通常是威胁，不管是从个人还是群体的层面，她是一位最为模糊暧昧的女神，在斯巴达，被作为残忍的战神崇拜，而她在希腊文化中对应的神，牛头女神哈索尔(Hathor)，据称也是因血与杀戮而兴起的。或许我们也需要回头再来看看希特勒，他不光太阳在金牛座，而且还有着天秤上升，这两者都是金星主宰的。佛教的准则看起来则更合理：不要杀公牛，而应该与它用一种发展和互相尊重的方式共舞，这样牛会变得更人性，而人也会更动物性。我遇到很多金牛座的人都试图对付这头公牛潜在的问题--也就是强有力的激情和一根筋的贪婪，他们会通过“割离”也就是逃到理智之中来避免这种压倒性的感官威胁。但这很显然并不是真正的解决办法，就跟米诺斯把牛头怪关进迷宫是一样的。身体在那以后会经常起来反抗心智的“暴政”。相似的是我也遇到过一些沉溺在感官中的金牛座人，也就是说公牛(或者母牛)控制住了这个人，这同样不会让牛或者人的一方得到满足，这使得我们又回到了否定自我并试图出于自己的满足感去占有不属于他的东西，最终导致悲剧结局的米诺斯王那儿。

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