哥白尼在进行占星活动

　　二、占星学的类型及有关观念

　　占星学在古代影响到文化的许多方面，根据它与古代文化不同方面的结合情况，可以分成若干种类型。但是占绝对主流地位的是占星学类型只有两种。

　　第一种类型专门根据星象来预卜各种军国大事，诸如战争胜负、年成丰歉、水旱灾害、帝王安危之类。这种占星学不涉及一般人的个人命运--不过帝王（有时也可扩大到后妃或重臣）除外，因为这些人的个人命运关系到军国大事。被这类占星学用作占卜对象的天象范围颇广，除了恒星、行星、之外，还包括日、月运行及交蚀，以及彗星：在中国古代更将流星、陨星、云气乃至风霜雨雪、雷电冰雹等大气现象都包括在内。第一类型的占星学本书称为“军国占星学”（jwdicial astrology，国内尚无统一译名）。

　　第二种类型是专门根据一个人出生时刻（有些流派用受孕时刻）的天象来语言其人一生命运的占星学。这一类型涉及的天象较少，仅限于黄道十二宫和五大行星及日、月。这种占星学本书称为“生辰占星学”（horoscope astrology， 国内同样尚无统一译名）。

　　以上两种占星学的主流类型，此外还有可以提到一种较为次要的类型，通常被称为“占星医学”（astrologic medicine），它将对人体的诊断、施治乃至草药的采集、备制等都与天象联系起来。

　　以上所言占星学类型，主要是着眼于它们不同的文化功能而划分的。至于依据所占天象的不同而将占星学细分为“行占星星学”之类，即所谓“形态学（morphology）分类”，则是在技术层面上为了讨论方便而采取的措施。在这一层面上还可以作其他各种划分，比如根据占辞的种类而分；这就随论述者各自的风格和喜好而异了。

　　在西方，军国占星学和生辰占星学都以同一个古老的哲学观念作为基础。这个观念认为：人世间万事的发展是前定的，或者通俗一些说就是“命中注定”的，也即所谓“历史有个秘密计划”，而借助于对天象的观察和研究，人类有可能窥破这个万古大计划中的若干部或细节，从而使自己获益。

　　至于占星医学，则基于一种“大宇宙—小宇宙”类比的理论，即认为人体是天地星辰这个大宇宙的一种袖珍翻版，额是这个小宇宙。这种观念源远流长，后来文艺复兴时期在帕拉赛尔苏斯（T.Paracelsus）及其追随者那里得到很大发展。

　　在中国，情况却颇有不同。在古代中国人固然也有通过占星学仰窥天意的思想，但在中国占星学家心目中，历史即使也有一个“秘密计划”的合，这个计划无论如何也不是前定的。换句话说，天象虽能反映天命或天意，但这个天命或天意并不是固定不变的；并不存在一个万古长存、而且被不折不扣地执行着的计划（而在古代西方、笃信占星学的人们相信确实存在着这样的秘密计划--它通常被认为是由神制定的）。天命或天意随时都可能改变，改变的依据则是帝王在人间所施行的统治是否“有德”。因此，古代中国的占星学和占星学家都明显是“非宿命论”的，占星学家仰观天象，是为了像帝王预告或解释天命或天意，使帝王知道上天对他在人间统治的满意程度。而贤明的帝王则时时以“有德”深自约束，不敢胡作非为；万一发现有过失而招致上天不满，则立即战战兢兢采取措施以求“回转天心”。

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