对于星占学的怀疑(图)

古罗马著名的政论家、雄辩家西塞罗一直对星占学持怀疑态度

　　对星占学的怀疑，早在帝国确立之前，在罗马人统治的希腊化世界里就已出现。比较明显的例子可以举卡涅阿德斯(Carneades)，他是希腊的怀疑派哲学家，还是柏拉图(Plato)学园的首脑之一，于公元前156年作为雅典派出的官方使者来到罗马。他对星占学理论提出了认真的怀疑，主要的看法是：首先，要在婴儿诞生的那一时刻精确观测天象是很困难的，更不用说怀孕时刻了。不过我们看来必须承认，他这一点上其实是外行的批评--正如我们前面许多例子所反复揭示的，诞生时刻的天象常常是事后逆推的，当然也可以根据预产期而预先推算，而这些推算所需要的数理天文学知识，迦勒底人和古希腊人早已掌握得相当好了。不过卡涅阿德斯的下一项理由就显得非常有力：许多降生于同一时刻的人却有着迥然不同的气质和命运，而许多相同遭遇的人却降生于不同时刻。这项问难直到今天仍被那些星占学的初级批评者所引用，当然，在星占学家方面，从古到今，对此不乏种种辩护解释之辞。

　　古罗马著名的政论家、雄辩家西塞罗一直是对星占学持怀疑态度的。他曾去罗德岛，与信奉斯多噶派哲学的星占家波塞多尼奥斯(Poseidonius)交往(据说还成了此人的学生)，又与我们前面说到的热衷于星占学的罗马执政官菲古卢斯友谊甚笃，但仍表示无法坚信星占学。西塞罗还在《论预言》(On divination)一文中对星占学提出八项具体的批评，其中包括“双生子”之类的老问题(双生子同一时刻降生而性格气质命运遭遇不同)，以及一些新的疑问--在今天看来都不免幼稚。但此文仍被认为是早期罗马怀疑主义作品中特别冷静之作。

　　在罗马时代，许多对星占学的怀疑都是从哲学思考出发的。卢克莱修(Lucretius)在著名的长诗《物性论》(De rerumnatura)中宣传自由意志和灵魂有死(与肉体一同死灭)，认为来自天球的影响不可能有机会发生作用。而普卢塔克(Plutarch)则认为人类有一种强烈的天性，愿意接受各种神秘的观念，他坚决认为不存在宿命(immutable fate)，因而星占学也在应予坚决摒斥之列。塞涅卡将维吉尔称为“这个自诩为熟悉天体的人”，他在引用了维吉尔《牧歌》中“寒冷的土星沿其走向运行，炎热的水星在其轨道上前进”的诗句后问道：

　　从这类知识中我们能得到什么呢?我是应当为土星与火星的对峙，或因在能完全看到土星的夜晚里却看不到水星而担忧呢，还是应当逐步懂得这些天体不论在什么位置都同样吉利，它们的位置是不会变更的呢?……如果是它们致使一切事件发生，那么仅仅熟悉一个不可改变的东西的过程又有什么帮助呢?如果它们能预示一切事件，那么预先知道自己无法逃脱的厄运又能怎样呢?塞涅卡(Seneca)《一个斯多噶派哲人的书简》，赵又春等译，上海三联书店(1991)，第185～186页。

　　按照斯多噶派的哲学，可以认为万事是前定的，塞涅卡上面的一系列疑问，也反映了这种观点。不过万事前定的观念，也是一柄双刃剑，它既可引伸出“预知厄运也无法逃脱”这样否定星占学的理论，但同时又可以如我们在前面谈到的那样直接引导到星占学理论中的“万事前定派”--只要认为厄运即使无法逃脱，能预知总比不知道好，星占学就仍然不会被排斥掉。

　　也有人从比较实际的角度批评星占学。例如法沃里努斯(Favorinus)就认为，星占学的预言通常总是宽泛不定，模棱两可，因而毫无意义，(不过并不总是如此，由我们在前面举出的一些具体例子可见，有些星占学预言是极为明确的)。他还作过旗帜鲜明的反星占学演说，据记载，他的结论是：

　　星占学家所预言之事，非吉则凶。若预言你吉庆有余，你将被徒劳无益的企盼弄得可怜可笑；若预言你在劫难逃，你又将被徒劳无益的恐惧弄得可怜可笑。……所以无论如何你不应该与那些自诩能预知未来的人掺和在一起。

　　当然，这种雄辩式的批判，听起来似乎理直气壮，但并不足以说服星占学家和星占学的信奉者们。

　　最后，有的人虽然在理论上对星占学持怀疑态度，但行动上未必如此。比如前面提到的恺撒，一向不信星占学，但他选金牛座星象作军团旗帜，有人认为与星占学有关。此外，至少有两种为他排算的算命天宫图，都预言他一生和平幸福，安享高寿，而他实际上却在中年遇刺身亡；这固然说明星占学之谬，但同时也说明这样的天宫图不会是事后附会的(否则其中必有凶兆以示星占学之灵验)，那么也就可以推测，恺撒本人生前至少也不反对让星占学家为他算算天宫图，讲讲未来吉凶。又如奥勒利乌斯皇帝，他本人是罗马时代最重要的斯多噶派哲学家之一，留下了著名的《沉思录》(The Meditation)一书。他也是主张万事前定的，认为万事既已前定，预知与否也就全无所谓，因此在位时也不大与星占学家交往。在《沉思录》中，他更是反复陈说宇宙永恒，人生如梦，富贵荣华都不过云烟过眼，这些话由一位皇帝嘴里说出来，自然再轻松不过。可是即使是这样一位哲人，却也未能免俗，还是让星占学家为他的两个儿子排算了算命天宫图，两子中一个夭亡，另一个继承了皇位。

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