支持星占学说的教会思想家马泰纳斯

　　然而，尽管遭到圣奥古斯丁这样的神学权威的断然拒斥，占星学在基督教会中仍是大有市场。不少教会思想家都将占星学视为对上帝所创造的宇宙的一种展现。作为占星学及占星学家被教会容纳的例证，特别可以提到一位名叫马泰纳斯（J-F-Maternus）的著作家。此人是圣奥古斯丁的同时代人，他似乎曾读过后者的著作，但在他自己的著作中，却努力为占星学辩护。

　　马泰纳斯虽然接受了人类有自由意志的观点，但他强烈指出，那种认为星辰仅仅是天幕上的装潢点缀的看法，是荒唐可笑的。他在他的著作中，构造了一条又一条的反占星学论证，然后再心平气和地逐条加以否定。他向读者表明：所有这些批评与诘难，都远远未能对占星学的基本原理构成威胁。在保存有大量前代文献的准确引文的同类著作中，他的著作可能是最主要的。他的著作本身也经常被后世两类著作家援引，一类是教会占星学家，另一类人则是想尽力减轻世俗群众因某些教会人士宣称占星学有罪而产生的忧虑，这后一类人还往往是神学家。

　　确实，在一些流传至今的著名古籍中--这些古籍出自基督教会的高级神职人员之手，我们可以看到不少与占星学有关的记载。这类记载足以表明，至少这些古籍的作者本人对于占星学是持接纳态度的。比如，由“加洛林文艺复兴的后起之秀”爱因哈德（Einhard）于公元830~840年间写成的《查理大帝传》（Early Lives of Charlemagne）中，谈到通常所说的查理曼（Charlemagne，公元768~814年在位）临终前的种种不祥之兆，有如下段落：

　　许多怪异的现象预示着他的末日临近，他和别人都了解这种警告的意义。他在世的最后三年经常发生月蚀和日蚀，连续七天之内，太阳上出现了黑斑。

　　当他最后一次在萨克森进行远征，……要在日出以前开始进军，他忽然见到一颗流星掠空而过，从右向左横扫晴空，光亮异常。大家正在诧异这个朕兆作何解释，他所乘的那匹马突然头朝下跌倒了，猛然把他摔到地上……（爱因哈德：《查理大帝传》，戚国淦译，商务印书馆（1985），第33页。）

　　作者将日食和月食、太阳黑子、流星等天象都视为查理曼将要不久于人世的征兆，这正是占星学家常用的论占之法。

　　又如，由Tours（都尔）的主教格列高利（Gregory）撰写的《法兰克人史》（The History of the Franks，成书于公元6世纪末）中，经常记述所谓的“朕兆与异事”：

　　“正月间，暴雨闪电交加，雷声大作，树木开花。我在前面称之为彗星的那颗星星现出以下的现象：它的周围环绕着一大圈黑色，它好像是装在一个洞穴当中，透过黑暗向外照耀，闪烁发光，光线四射。它又冒出一根非常粗大的尾巴，远远望去，好似一团火焰的浓烟。它在夜间第一时出现于天空的西方。……这一年，一场严重的瘟疫在人民中间大肆流行，大批的人由于感染各种恶性病症被夺去了生命。”（格列高利：《法兰克人史》，寿纪瑜、戚国淦泽，商务印书馆（1983），第298页）。

　　“当时，葡萄茎上出现了新枝，上面结出了畸形的葡萄，树上见到花朵，黎明之前，有一道像烽火似的巨大亮光横扫天空，照彻大地。天空中也出现许多的光。北方呈现一道火柱，存在了两个小时之久，犹如从天上垂挂下来一般，它的上方还有一颗巨星。在昂热地区发生了地震。另外还出现了许多其他朕兆，我相信，这都在预示着冈多瓦尔（Gundovald，当时一位自称“王子”的人）的死亡。”（格列高利：《法兰克人史》，寿纪瑜、戚国淦泽，商务印书馆（1983），第347-348页。）

　　这种将奇异天象视为灾祸或某个人物死亡先兆的观念，显然在爱因哈德和格列高利两位教会著作家笔下呈现出完全相同的形式，顺便还可以提到，这位格列高利主教估计是懂得占星学的，因为他曾写过一册《教会祈祷仪式》，这是一本专门讨论如何根据星辰运行位置以确定晨祷和夜祷时刻的书。

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