占星历史:基督教会的矛盾态度(组图)

2015年11月12日 15:27  新浪星座  微博 收藏本文     
基督教会对星占学的两种矛盾态度基督教会对星占学的两种矛盾态度

  大凡宗教,总不免要借助一些神秘主义的东西以打动人心,吸引信徒。占星学就是这类东西中的首选对象之一。有些宗教,比如佛教,特别是后起的密宗,对此采纳甚多。而基督教从兴起到逐步壮大的历程,正伴随着罗马帝国江河日下直至土崩瓦解、“古典世界”的废墟上蛮族王国林立、最终欧洲进入中世纪这样一番巨变。在古代,当社会剧烈动荡的时代,一般来说占星学本身的水准不易有什么提高(因为这需要像托勒密之在亚历山大城那样的安定优闲环境),但它的传播及运用却常常会很广泛--在战乱动荡的年代,人命如朝露,谁能把握未来?这正是生辰占星学的大好用武之地。在这样的时代氛围中,基督教会中人对占星学持宽容乃至利用的态度,本不足怪。

  然而,占星学那套仰窥天意、预卜未来的学说,却又难免与“万能的主”之类的观念不相吻合,因而占星学也不断招致某些教会人士的拒斥和批判。从总的情况来看,教会未曾将这个问题看得特别严重,基本上是两派观点共存。况且,赞成占星学的教会著作家,也很容易采用灵活手段,将占星学说与基本教义调和起来。

  一、从“三王来拜”说起

  “三王来拜”是历史上欧洲画家们屡画不厌的题材:来自“东方”的三位国王(有时也作“博士”、“贤人”等)因见到了奇异星象,知道“救世主”已经降生人世,乃赶去朝拜,结果发现是耶稣降生于马厩之中。

  对于这段在西方家喻户晓的故事,不同的人当然可以见仁见智。而占星学家和历史学家则从中看到了占星学与早期基督教的渊源。有的西方学者不无道理地指出:上引《圣经》中所说的几个从东方来的博士,可以认为正是几位占星学家。当然,不能排除他们拥有其他身份(比如国王)的可能,但从他们的行事来看,作为占星学家似乎是很够格的了。

  “三王来拜”故事的真实性,很难从字面上去究诘。其实在这个故事中,最有意义的恐怕只是表明了:占星学与早期基督教曾有过相当密切的关系。

  二、两种态度共存

  占星学与基督教神学之间,其实没有什么难以调和的冲突。因此关于占星学可信与否的争论,并未成为教会中第一等的“大是大非”问题,这样双方就不缺乏各抒己见的余地,也不至于闹到人头落地的地步。

  主张接纳占星学的教会人士,当然要将占星学与基督教神学教义调和附会。比如有一位叙利亚教士巴尔德撒纳斯(Bardesanes)(公元154-222年),写过一部《关于命运的对话》(The Dialogue Concerning Fate)。这部书在很大程度上反映了早期基督教会对待占星学的一般态度。书中采取一种颇富实用主义色彩的观点:认为行星确实有着明显的左右尘世事物的能力,但这种能力是服从上帝意志的,是受到上帝制约的;而这制约体现在人类自由意志与自然力两方面的作用。又如,为了强调占星学及其预言与《圣经》并无冲突,一些占星图被画得充满了基督教色彩。一些著作家争论说:上帝没有什么理由不能去统辖整个黄道十二宫。再如基督教早期的异端派别之一,称为诺斯替(Gnostics)派的,则认为耶稣受难升天之后,就改变了行星对尘世的影响,甚至改变了行星的运动;因而诸行星对灵魂的塑造、对受孕成胎过程的控制,乃至对人一生的影响,都已服从上帝意志的安排了。

  另一方面,教会中反对占星学的,也大有人在。其中有的人,所持反对理由颇为奇怪。比如公元1世纪初生活在亚历山大城的一位尤第乌斯(P-Judaeus),强烈反对那种认为行星能操控人生的占星学观点,抨击那些主张人的一生都是由天象运行所安排的占星家;而他的理由却是:他相信天上星辰都是美丽、神圣、智慧的生物,这样的生物是不会作恶、也无力作恶的,因此星辰不会像人那样去降灾于别人。

  教会的卫道之士中,反对占星学的人主要有两种类型:一种是为了批判、驳斥而去研读占星学著作;还有一种则被称为“走捷径”,即仅满足于通过阅读那些批判占星学的著作去间接了解占星学,然后就去撰写自己的著作。后面这种人无疑占着多数。

1 2 3 4 下一页

    独家声明:本文由作者独家授权新浪网,未经允许不得转载。

文章关键词: 占星教程历史

分享到:
收藏  |  保存  |  打印  |  关闭

已收藏!

您可通过新浪首页(www.sina.com.cn)顶部 “我的收藏”, 查看所有收藏过的文章。

知道了

0
收藏成功 查看我的收藏
猜你喜欢

看过本文的人还看过

强烈推荐: 每日运势查询 免费算个人星盘 在线文字投稿 周公解梦大全