“圣徒”托玛斯-阿奎那

　　要说到占星学在基督教会中最大的支持者，恐怕只能推“圣徒”托玛斯-阿奎那（Thomas Aquinas）--他的神学学说被罗马教廷宣布为钦定学说，而在他那规模宏大的神学体系中，生辰占星学赫然占有一席之地。

　　这里特别值得注意的要点之一，是阿奎那对“孪生兄弟问题”的回击，轻而易举就使得当年圣奥古斯丁在这个问题上对占星学的攻击归于无效。这两位“圣徒”都是基督教会的神学权威，在教会神学史上堪称双峰并峙，却在占星学问题上如此针锋相对，实在耐人寻味。以两“圣徒”之权威，叫人们听谁的好呢？难怪教会对占星学的态度只能是暖昧含糊，信还是不信，大约由各人自己去看着办了。

　　不能小看了教会在占星学问题上的态度，正是这种态度形成了对占星学相对比较宽松的气氛，使得对占星学--因而也就是对天文学的研究得以有较好的条件在西方传承不绝，直至度过中世纪的寒夜，迎来文艺复兴和科学革命的春晓。反过来设想，如果圣奥古斯丁对占星学坚持拒斥的主张后来获得统治地位的话，那在漫长的中世纪，占星学—天文学的火炬在欧洲恐怕要微弱得多（即使不熄灭的话）。这样，人类天文学的历史，说不定会需要大大改写呢。

　　节选自《12宫与28宿--世界历史上的星占学》

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