帕拉塞尔苏斯

　　中世纪比较重要的占星医学理论家，首先可以提得意大利人彼得（Peter）。在公元13世纪下半叶，他也算得上一位名医了--我们前面曾谈到过，他担任过教皇的御医。他的《安抚者》一书，是中世纪占星医学的重要文献之一。他认为，关于天体运行的知识，对于医学而言不仅是非常有用的，而且是“根本的”（essential）。而每一次服药，都应该在研究了日、月和五大行星的位置之后再进行。彼得特别重视所谓“临界日”（critical days亦可译成“危险期”）的理论，尤其是它们与月相之间的关系。

　　月相可以分成四个阶段：

　　1、新月至上弦之间；

　　2、上弦至满月之间；

　　3、满月至下弦之间；

　　4、下弦至新月之间。

　　彼得用了不少篇幅讨论放血--古代西方最重要的治疗方法之一--应该在上述四阶段中的哪一阶段进行。

　　有不少学者对于占星医学表现出特殊的研究兴趣，曾写过卷帙浩繁的著作。这些人中可以提到福利尼奥（Gentile de Foligno），他对医学的各个方面都写过著作，但他的许多注意力都集中在黑死病与天象的关系上--他自己最终也死于这场可怕的大传染病中（1348年）。还有一位比较重要的占星医学理论家是内格罗（Andalòdi Negro），他主张研究如何从行星位置预测出病人能否康复，以及病因何在；至于什么时刻施行治疗、采取什么措施（例如，是放血还是外科手术），也都要在研究了行星位置之后方能决定。他甚至还讨论如何依据天象去推测医生是否经验丰富、是否医德良好之类。此外，他还认为，在进行上面这些活动时，病人的算命天宫图并无太大的用处，因为出生时刻很难确定得足够准确。

　　笃信占星医学学说的医生们既然事事都要研究了行星位置之类的天象之后才能定夺，专为这一需要服务的仪器也就应运而生了。出现了一种专供医生使用的星盘，星盘周围刻有黄道十二宫、昼夜二十四时等；一套同轴圆盘用来指示日、月、五大行星位置。这样，医生施治时所要了解的天象内容，就可以一目了然。这种星盘风行一时，以致就如听诊器一样成了医生的必备用品。

　　最后我们必须谈到文艺复兴时代一位周游列国、恃才傲物、到处树敌的畸人--大名鼎鼎的帕拉塞尔苏斯（Paracelsus，1493~1541）。他完全算得上文艺复兴时代的伟人之一，但是因他言行乖戾，又几乎藐视一切权威，成了一个令人难以理解的人物。即使是在他已辞世400余年的今天，西方学者仍认为他“是一个不解之谜”。帕拉塞尔苏斯是著名的医生、炼金术士和自然哲学家，由于他对占星医学的大力提倡并身体力行，使他在很大程度上可以被视为占星医学发展的压轴人物。他在这方面的论述，主要集中于两部著作中：《评论书》（Paragranum）和《误医迷宫》（Labyrinthus medicorum errantium）。

　　帕拉塞尔苏斯强调，医生必须“通过星辰获取苍穹的判断”，以此来解释病症、病因、病理等。若一个医生不具备这种用占星学进行解释的技艺，那就将只是一个“冒牌货”。因为在他看来，无论是病因、诊断、预测、治疗，还是疾病分类学、药理学、制药学，乃至各种日常意外伤病的治疗方法等，无不直接与占星学有密切关系。他要求所有的医生都能够根据占星学去“了解好运和恶运的起因”，倘若不能做到这一点，“那就趁早离开医学这个行当”。

　　他热衷于研究“天人对应”的理论，他特别自鸣得意的是所谓“星辰在体内”理论--按照人体是一个小宇宙的观念，他把苍穹对应移置于人体之内，谓之“体内星辰”或“体内星群”；这些“星群”虽与天空中的星座并不完全一致，但随着个人的诞生，而与天空中他的“运星”或“命宫”一同出现。论述这种理论的文字，在他的各种著作中比比皆是。他认为天即是人，人即是天。所有的人只构成一个天，而天仅仅是一个人。

　　不过这种思想显然并非帕拉塞尔苏斯一人的独得之秘。这种“天人对应”的思想在中世纪的欧洲广泛流行，实际上构成了占星医学的理论基础。

　　即使在经过了文艺复兴时代之后，占星医学仍在欧洲流行了约两个世纪之久。而按照某些夸张的说法，占星医学的思想至今仍未死亡--这也是非常可能的，因为至少占星学至今仍有很多人相信。

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