潘多拉雕像(图片来源于轻博客)

　　这种对人类的善意而亲切的推动力在我看来是水瓶座主导的主题之一，并且它显然也是对这个星座特点最常见的一种描述。但是普罗米修斯的神话并没有这样简单，因为还有另外一位角色也属于水瓶座的神话，泰坦们与他既有亲属关系，又互有敌意，他就是万神之王宙斯。宙斯想要毁灭人类，之所以留情完全是因为泰坦的恳求，随后他对于普罗米修斯的门徒人类所展示出的种种力量与才能变得越来越愤怒。这就是嫉妒的创世之神，他不愿意看到自己的创造物分享知识和生命之树上的果实，唯恐人类最后变成神。宙斯在此处更像他的父亲克罗诺斯，看起来也体现出灵魂中那种不愿意变得有意识，又试图阻碍个人自我意识的发展、并威胁做出可怕的惩罚，在变节者身上注入一种原罪感的方面。普罗米修斯跟宙斯对于应该给与人类的发展更多还是更少许可方面的分歧逐渐越来越大。就好像这两位神明是代表着我们自身本质上的一些深层次真理一样。我认为水瓶座广为人知的对于文明与人类有意识的一面发展的强力推进之外，也在内部有着一种同样强力但对立的层面，这形成了他们自身神话模式的戏剧性。

　　普罗米修斯用多种方式证明了他对宙斯暴虐统治的轻蔑。按照传说，有一天他应邀作为一场争端的仲裁者来判定一头被祭祀的公牛身上哪部分应该被奉献于神，而哪些应该留给人类食用，这位泰坦首先将牛剥皮，并把牛肉分成若干大块，用它的皮缝成两只口袋。一只里面放进可口的鲜肉，但在上面盖着让人看起来没食欲的内脏，而在另外一只里他放入一堆骨头，上面却覆盖着一大层肥肉。随后他让宙斯来挑选，后者很容易就上当，选择了装有肥肉和骨头的那袋，发现被骗之后，他愤怒地用拒绝给人类火种这个方式来惩罚普罗米修斯。“就让他们茹毛饮血吧！”他大吼道。普罗米修斯于是去找他的保护人雅典娜，雅典娜让他从背面的台阶爬上奥林匹斯山。照做之后，普罗米修斯用太阳战车的火焰点着了一支火把，并从它上面掰下一块灼热的木炭来，迅速塞进一颗巨大茴香树中空的枝干中，然后灭掉了火炬，用这种方式盗来神圣的火焰赠送给人类。

　　宙斯发誓要报复，他命令神界的巧匠--火神赫菲斯托斯用粘土制造一个女人，四位风神为其注入生命，奥林匹亚诸女神为她梳妆。这位女子被称作为潘多拉，宙斯将她作为礼物赠与普罗米修斯的兄弟厄庇墨透斯。但厄庇墨透斯曾被他的先知弟弟警告过不要接受宙斯的礼物，所以他拒绝收下这个女人，于是宙斯将普罗米修斯裸身用铁链缚在高加索山上的石柱上，让一只贪婪的恶鹫(或是鹰)每日啄食他的肝脏，终年不止，每到晚上肝脏都会恢复原样。被兄长命运吓坏的厄庇墨透斯不得不与潘多拉结婚。随后妻子打开了一只普罗米修斯警告丈夫不要打开的罐子，其中有着被他好不容易封印起来的各种为害人间的恶灵：年老，劳累，疾病，疯狂，淫邪和盛怒。当罐子开启之时它们都化为轻烟逃走，为害人间。但同样被普罗米修斯封印在其中，具有欺骗性的“希望”则会用她的谎言来劝阻人们不要自杀。

　　宙斯希望普罗米修斯永世受难，但却最终在英雄赫拉克勒斯的保证下将其赦免。在射手座神话中我们曾经了解过半人马凯龙是怎样代受难的泰坦欣然赴死，这样哈迪斯就无法再被这个灵魂欺骗。宙斯曾一度决意让普罗米修斯永世受罚，在赦免他时也做出了一个规定：为了依旧表现得像一个囚犯，普罗米修斯必须戴上用囚禁他的锁链打造，并镶嵌有高加索山石头的指环。人类现今戴戒指也就是为了纪念这位他们的恩人，同时宙斯也将赫拉克勒斯用来射死秃鹫的箭升入天空变成了天箭座。

　　普罗米修斯将人类从黑暗中解救出来，就像在埃斯库罗斯的悲剧中他自己所说的那样，人类所发展出来的全部技艺与科学都是来源于他。神话形象中这种恩人的面貌在水瓶座人对于人类福祉和发展的关注中已经被广为认知。但问题在于，宙斯并不简单，他用来折磨普罗米修斯的手段也是。在此就出现了一个有意识和无意识的冲动之间碰撞的矛盾问题。普罗米修斯在自我意识的层面上并不是“人类”，他是试图帮助人类发展的神明。这种在原型层面永存的紧张制造出无可避免的苦难，因为这种冲突也是无可避免的。我们可以把普罗米修斯看成一位英雄，因为他赠予了人类神圣的创造之火。但是对于神的世界来说，他是犯下了罪行，这种情形就是荣格尤其关注的一种：从个人自我实现的任何努力之中产生的原罪感。

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