Theodoor Rombouts (1597-1637) Prometheus

　　我们现在可以来考虑现实中的水瓶座以及与其相联系的神话了。埃及文献中的“挑水者”是统治尼罗河的神，名叫哈比神(Hapi)，形象是一个长着女性胸部，穿得像船夫或渔夫的壮男。这位神明住在第一瀑布附近的洞穴内，用瓦罐朝天地间泼水。因为整个埃及文明都有赖于尼罗河的定期泛滥，哈比在埃及是一位重要的神明，但他除了泼水之外并不做其他的事情。希腊人对这个星座则有着完全不同的神话故事，主角是特洛伊国王特洛斯之子，美少年伽倪墨得斯(Ganymedes)。按照这个故事的说法，他是地上最英俊的青年，宙斯非常喜爱，并且让他来为执杯为诸神斟酒。奥林匹亚神将其伪装成一只鹰并拐带到天堂，随后，赫尔墨斯代表宙斯赠与特洛斯王黄金藤以及两匹骏马作为补偿。宙斯则将伽倪墨得斯升入天空成为水瓶座后，他也就成了不朽之身，开始为诸神倒酒的生活。

　　这个小小神话与水瓶座复杂的心理和命运有何关系并不是特别显而易见，罗伯特·格雷夫斯对于此有着如下的描写：

　　宙斯-伽倪墨得斯的神话在希腊和罗马得以广为流传是因为它提供了对于成年男性对于少年的迷恋提供了宗教上的正确性……随着柏拉图哲学的传播，现如今在理性上高出一筹的希腊女性在宙斯和阿波罗作为统治神明的地方退化成了一种无报酬的劳工以及孩子的养育者。

　　既然不是所有水瓶座都是同性恋，我倾向于这个希腊神明龙阳之癖的故事只有着一种象征意义而不具有实际影响。格雷夫斯将这个神话与对妇女的否定以及削减其权力联系起来。这当然是水瓶座人的一个相关主题。这个星座存在着一种显而易见对根基以及生物学遗传的恐惧--我们在乌拉诺斯抛弃他的泰坦儿女故事之中就看到过，同样的，一种深深的对于非理性的恐惧也存在。在其他的事情中，神话中的同性恋形象可能暗示着一个完全男性的世界，一个女性与天性的层面无法进入的世界，一种除了理智和精神之外不会产生后代的组合。这种倾向在水瓶座女性的身上也一点不会比男性少，因为她们会对于男性的陪伴和男性思维比较习惯。一些部落有着将青春期的少年将母亲身边带走并且在全男性的社团或群体里将他们养大的习惯，他们试图以此抵消女性或母系王国的影响，这在人类学上是一种类似的存在，它显示出在隔绝女性的情况下，原型是怎样追寻男性力量的。宙斯和伽倪墨得斯一起抛弃了女主人赫拉，当诸神之王有了一位女性情人时，赫拉至少还能竞争一下，但换成了美少年后，她根本都不能沾边。我认为这是一种水瓶座模式，尽管它常常出现在性关系之外的领域，这个星座当之无愧是光明与精神的拥护者。与普罗米修斯有过来往的女神只有雅典娜一位，而她自己很难说是“伟大母亲”(指女性力量与层面)的朋友，因为她是由父亲诞下的贞洁女儿。因此普罗米修斯的世界就是男性的世界，诸如努力争取进化和由进化而无可避免引起反弹的故事就是在这样一个世界中演化的。

　　(天狼星alpha)

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