不支持Flash

分野与军国星占学(图)

http://www.sina.com.cn 2007年10月24日 19:32 新浪星座

点击图片进入下一页

古埃及的纸草书星占文献

  预占战争胜负、年成丰歉、王朝盛衰之类的星占学,在理论上必然要面临一个先决问题:同一天空中所呈示的天象,如何与大地上万千人事对应起来?比如说,某天象兆示国王之死,但人间国王众多,谁该“应”这一凶兆?解决问题的办法,是建立某种“分野”(这是一个纯粹处于古代中国的术语,在西方中缺乏完全对应的词,尽管有着类似的概念)理论体系--将天区作划分,使之与地上不同区域一一对应(天区分野);或对时间作划分,使不同时间内呈现的天象分别兆示不同地区的人事(时间分野)。

  现今所知第一手埃及星占文献中,年代最早者当推著名的《维也纳世俗体交蚀征兆纸草书》(A Vienna Demotic Papyrus on Eclipse and Lunar-Omina,由R-A-Parker将此件整理发表,系由Providence,R-I-1959出版)虽已是罗马统治时代的抄本(约公元前2--3世纪),但因其中全未提及黄道十二宫,西方学者普遍相信它必为公元前4世纪亚历山大远征之前的作品--但仍是“显然源于巴比伦的”。维也纳指该件收藏地(本书中称引纸草书而冠以地名者,皆同比例),世俗体(Demotic)指该纸草书所使用的埃及象形文字的字体。与碑铭文(Hieroglyph)及祭司体(Hieratic)相比,世俗体最晚出,笔画也最简洁。许多已发现的埃及纸草书星占文献都系用世俗体所书写。

  在《维也纳世俗体交蚀征兆纸草书》中,保存着埃及星占学的几套时间分野体系。这些分野体系所涉及的地区,除埃及本身外,还有其周边诸国:叙利亚、克里特(Crete)、希伯来、阿莫(Amor)。第一套分野将日、月天象分别对待,对于太阳天象的对应之法如下:

  冬4月--夏3月:希伯来

  夏4月--洪水3月:埃及

  洪水4月--冬3月:(缺损)

  这里的冬、夏、洪水三季,就是本章第一节一中提到的播种、收获和洪水三季。上表的意思是:自冬季第四月至夏季第三月,有关太阳的天象(如日蚀等)兆示希伯来土地上的国运;自夏季第四月至洪水季第三月则兆示埃及本土的国运,其余类推。关于月的天象,则分配对应之法又有不同,将一年12月分为4组,每组3个月,分别对应各国:

  洪水4月--冬2月:希伯来

  冬3月--夏1月:阿莫

  夏2月--4月:埃及

  洪水1月--3月:叙利亚

  其意义与上述太阳部分相仿。

  第二套分野体系更为规则,将各国逐月分配,每年轮流,可列表表示如下:


点击图片进入下一页

第二套分野体系列表

  该表的意思是:每季第一月呈现的天象兆示阿莫国土上的吉凶,第二月兆示埃及的,……这套体系对日、月天象一样适用。

  古埃及人分一天为昼、夜两部分,自日出至日落为昼,自日落至日出为夜,昼、夜各12小时。此24小时与各国分配对应,也形成一套时间分野:

昼12时
夜12时
1--4:埃及
1--3:埃及
5--8:克里特
4--6:希伯来
9--2:阿莫
7--9:阿莫
10--2:叙利亚

  这样,每昼夜24小时之中,“埃及世界”的诸国各有其地位。

  除上述各种时间分野外,《维也纳世俗体交蚀征兆纸草书》中也有一种比较简单的天区分野,将天区与地区作如下对应:

  北天:希伯来

  中天:克里特

  南天:埃及

  这种对应是专为日蚀征兆而设的。关于月的天象及征兆,也有类似分野,可惜纸草书在此处残缺了,仅剩下“天区四部……”等几个字,详情已不得而知。

  分野体系设定,就可以依据所见天象对大地上不同地区的人事进行预占了。这些故辞通常有着比较一致的表达形式,以《维也纳世俗体交蚀征兆纸草书》中一则为例:

  如果月蚀发生于夏季第二月,因该月属于埃及,它名下促进大部必遭征伐,军队必荷戈出战。

  在《维也纳世俗体交蚀征兆纸草书》的另一份抄本中,还可以见到这样的段落:

  ……大麦丰饶,有犁有地就有丰收,全国都如此。好事与满足遍布人间,所以人们将嬉闹纵酒……

  而在《开罗纸草书》(Papyrus Cairo)31222号中,可以见到更为典型的埃及风格的军国星占学占辞:

  如果索雪斯(Sothis)星(古埃及人对天狼星的另一称呼)升起时,木星适在人马 宫,那么埃及之王将统治整个国家;将出现一个敌人,但国王能再次将其摆脱;许多人将会反叛国王;一次固有的洪水将到来;谷价腾贵;……一位神祗的葬礼将在埃及土地上出现……

  埃及星占家特别关注天狼星升起时刻的天象,往往依据这类天象来作出预言,除上引一例之外,还可见到如:

  若索雪斯星升起时,月亮正在人马宫,那么……

  如果索雪斯星升起时,水星位于双子宫,则……

  从广大使用黄道十二宫这点下看,这种星占模式显然是巴比伦学输入之后所形成的。当然,埃及的本土色彩仍很浓郁。

  相关链接:占星课堂:世界历史上的星占学(组图)

            占星课堂系列之二:星占学之源--美索不达米亚(组图)  

              占星课堂系列之三:星占学的传播历程(组图)

[上一页] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [下一页]

新浪强烈推荐:运程速递快车

    独家声明:本文由作者独家授权新浪网,未经允许不得转载。


  星座在线拼图 在线塔罗测试 在线文字投稿

发表评论 _COUNT_条
爱问(iAsk.com)
不支持Flash
·城市营销百家谈>> ·城市发现之旅有奖活动 ·企业管理利器 ·新浪邮箱畅通无阻
不支持Flash