德墨忒尔画像(图片来源于轻博客)

　　按照内在的法则，将一个人的天赋或是丰饶的一面如他所愿地授予出来，而不是满足(别人)期望来获得奖赏，看起来就是处女座神话形象的基础。埃斯特·哈定(Esther Harding)在其著作《女性之谜》中也提到了处女神：

　　在其新月期内，这位女神最主要的特性就是处女身份。她的天性不是用来抓住或占有被其吸引过来的男人，她也不会对选上的男人守身如玉，以让这个男人用忠诚来报答她；她的天性也不是用来为她获得来自丈夫、房子或家庭的安全感。她保持处女身份，即使是身为爱神。她本质上就是完整的个体，她的神圣力量并不依赖于作为其丈夫的那位神明，因此她的行动也不会以赢得这样一位男神的作为动机，或是必须处处看他的态度行事。她凭自身的实力就足以承载其神圣性。

　　人类不是女神，这种对于超自然神秘形象的描述看起来也无法达到，而只能作为一种在生活中稀有时刻的内在体验而存在。但是我认为处女座会是努力达到这个状态，外部的事件经常会协助他们来创造机会。例如有时候伴侣无法提供所需的安全感，或是人生的某个时段必须独自度过。这种明显的“命运”指向一种活出自身的价值而不是别人所期待价值的内在需求。神话中的处女并不排除和他人的关系，但是如果处女座试图逃避自身本质的责任，那么这些关系在最好的情况下会倾向于让人不满意，最坏的情况则会成为灾难。

　　可能有人会问这位同时又是娼妇的强力处女之神形象怎样能运用在处女座特性强的男性身上。但就像我们之前提到过的男性神话形象也适用于女性一样，阿斯特莱亚这位女神形象自然也可以代表男性的内在整体。处女座男性也会经历一段与“大家的期待”做斗争的日子，做了能够被接受的事之后也可以体会到平静和安全感，他们的价值可能与在成年生活刚刚开始之时所接触的社会价值一致。不论男女，处女座都常会不得不在两条道路中面临两难选择：一条是顺从外力，走上安全回报又不错但是十分荒芜的道路，另一条则是肥沃但通常很孤独却，忠实于内心的道路。Virto就是一个非凡的神话形象，如哈定所描述，她用自己的权势来统治，这让她实质上陷入孤家寡人境地，因为她的真理就是最终必须“做自己”。知名的处女座演员葛丽泰·嘉宝(GretaGarbo)就吐露过这样的心迹(嘉宝生性内向，离群索居，很少接电话，且外出都常常用化名，不喜欢与人相处)。有时候这种孤独感会被迫在处女座身上出现一阵，于是在独自一人的寂静中，内心的声音就会被听到。寂寞和孤独当然不是一回事，一个人可以身边众人环绕，但却保有着本质上的孤独感。

　　在此我打算更多谈及德墨忒尔以及珀尔塞福涅，因为这一对母女与处女座联系得非常紧密。就像狮子座是父子的传说一样，处女座也可以算是一对母女的神话。尽管处女座的人可以从其生活中的阿尼玛(anima荣格理论中男人身上的女性形象，心灵中的女性成分)和女性身上体验到这两个形象，这个神话依旧是与他们相关的。德墨忒尔以及珀尔塞福涅形成了一个整体，女性作为处女和母亲的矛盾。对于这个矛盾，荣格是这样说的：

　　德墨忒尔和科莱，母与女，同时向上和向下延展了女性的意识。她们为其增加了“长与幼”“强和弱”这样的维度，从时空上放宽了狭窄限制着的意识与心智束缚，给予女性更大与更复杂人格的暗示，参与到事物的永恒进程中去。我们因此可以说每个母亲都在自身内包含了其女儿，反之亦然，每一个女人都能向后延伸到她的母亲并且向前延伸到其女儿。关于这些联系的意识的经历制造出一种感觉：她的生活跨代延伸，第一步是朝向最接近的体验，以及对存在于时空以外之物的确信，这为其带来一种不朽的感觉。

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