古埃及的纸草书占星文献

　　预占战争胜负、年成丰歉、王朝盛衰之类的占星学，在理论上必然要面临一个先决问题：同一天空中所呈示的天象，如何与大地上万千人事对应起来？比如说，某天象兆示国王之死，但人间国王众多，谁该“应”这一凶兆？解决问题的办法，是建立某种“分野”（这是一个纯粹处于古代中国的术语，在西方中缺乏完全对应的词，尽管有着类似的概念）理论体系--将天区作划分，使之与地上不同区域一一对应（天区分野）；或对时间作划分，使不同时间内呈现的天象分别兆示不同地区的人事（时间分野）。

　　现今所知第一手埃及占星文献中，年代最早者当推著名的《维也纳世俗体交蚀征兆纸草书》（A Vienna Demotic Papyrus on Eclipse and Lunar-Omina，由R-A-Parker将此件整理发表，系由Providence，R-I-1959出版）虽已是罗马统治时代的抄本（约公元前2--3世纪），但因其中全未提及黄道十二宫，西方学者普遍相信它必为公元前4世纪亚历山大远征之前的作品--但仍是“显然源于巴比伦的”。维也纳指该件收藏地（本书中称引纸草书而冠以地名者，皆同比例），世俗体（Demotic）指该纸草书所使用的埃及象形文字的字体。与碑铭文（Hieroglyph）及祭司体（Hieratic）相比，世俗体最晚出，笔画也最简洁。许多已发现的埃及纸草书占星文献都系用世俗体所书写。

　　在《维也纳世俗体交蚀征兆纸草书》中，保存着埃及占星学的几套时间分野体系。这些分野体系所涉及的地区，除埃及本身外，还有其周边诸国：叙利亚、克里特（Crete）、希伯来、阿莫（Amor）。第一套分野将日、月天象分别对待，对于太阳天象的对应之法如下：

　　冬4月--夏3月：希伯来

　　夏4月--洪水3月：埃及

　　洪水4月--冬3月：（缺损）

　　这里的冬、夏、洪水三季，就是本章第一页一中提到的播种、收获和洪水三季。上表的意思是：自冬季第四月至夏季第三月，有关太阳的天象（如日蚀等）兆示希伯来土地上的国运；自夏季第四月至洪水季第三月则兆示埃及本土的国运，其余类推。关于月的天象，则分配对应之法又有不同，将一年12月分为4组，每组3个月，分别对应各国：

　　洪水4月--冬2月：希伯来

　　冬3月--夏1月：阿莫

　　夏2月--4月：埃及

　　洪水1月--3月：叙利亚

　　其意义与上述太阳部分相仿。

　　第二套分野体系更为规则，将各国逐月分配，每年轮流，可列表表示如下：

第二套分野体系列表

　　该表的意思是：每季第一月呈现的天象兆示阿莫国土上的吉凶，第二月兆示埃及的，……这套体系对日、月天象一样适用。

　　古埃及人分一天为昼、夜两部分，自日出至日落为昼，自日落至日出为夜，昼、夜各12小时。此24小时与各国分配对应，也形成一套时间分野：

　　这样，每昼夜24小时之中，“埃及世界”的诸国各有其地位。

　　除上述各种时间分野外，《维也纳世俗体交蚀征兆纸草书》中也有一种比较简单的天区分野，将天区与地区作如下对应：

　　北天：希伯来

　　中天：克里特

　　南天：埃及

　　这种对应是专为日蚀征兆而设的。关于月的天象及征兆，也有类似分野，可惜纸草书在此处残缺了，仅剩下“天区四部……”等几个字，详情已不得而知。

　　分野体系设定，就可以依据所见天象对大地上不同地区的人事进行预占了。这些故辞通常有着比较一致的表达形式，以《维也纳世俗体交蚀征兆纸草书》中一则为例：

　　如果月蚀发生于夏季第二月，因该月属于埃及，它名下促进大部必遭征伐，军队必荷戈出战。

　　在《维也纳世俗体交蚀征兆纸草书》的另一份抄本中，还可以见到这样的段落：

　　……大麦丰饶，有犁有地就有丰收，全国都如此。好事与满足遍布人间，所以人们将嬉闹纵酒……

　　而在《开罗纸草书》（Papyrus Cairo）31222号中，可以见到更为典型的埃及风格的军国占星学占辞：

　　如果索雪斯（Sothis）星（古埃及人对天狼星的另一称呼）升起时，木星适在射手 宫，那么埃及之王将统治整个国家；将出现一个敌人，但国王能再次将其摆脱；许多人将会反叛国王；一次固有的洪水将到来；谷价腾贵；……一位神祗的葬礼将在埃及土地上出现……

　　埃及占星家特别关注天狼星升起时刻的天象，往往依据这类天象来作出预言，除上引一例之外，还可见到如：

　　若索雪斯星升起时，月亮正在射手宫，那么……

　　如果索雪斯星升起时，水星位于双子宫，则……

　　从广大使用黄道十二宫这点下看，这种占星模式显然是巴比伦学输入之后所形成的。当然，埃及的本土色彩仍很浓郁。

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