狄奥尼索斯画像

　　凯伦依是这样引用伯纳德-施韦泽(Bernhard-Schweitzer)的话的：

　　这是世界体验的一种形态，是人们直面那些被称为“神秘”的事物伟大的基本形态之一，它们的本质只能被一个叫做“狄奥尼索斯“的关键字来刻画。

　　在神秘主义、对于神性的寻求，以及狄奥尼索斯对其凡间“双胞胎”彭透斯报复一事上体现出来的残忍血腥间的奇怪联系，就是我们的意识难于消化的矛盾之中的一个。这事实上在所有关于圣徒的故事之中都有所继承，将神圣和堕落以及残虐结合在一起，不知怎么地这样的角色与他们所吸引过来的命运有关。我相信在双鱼座身上，这两个对立面是一起存在的，甚至也有可能暗示这两个是相容相生的，因此毫不奇怪的事很多双鱼座的人都会逃入理智的安全区来消除这种窘境。赫拉和宙斯之子狄奥尼索斯(这位年轻神明有时候被称作“隐蔽的宙斯”，这意味着两者之间的一种同一性)之间的敌意其实是母子之间的爱恨，在这里爱和恨，占有与毁灭之间的界限是模糊的，性爱也变成了吞噬。狄奥尼索斯是女性们的宙斯，而那位奥林匹斯之王则是男人的宙斯。在膜拜狄奥尼索斯时，女人们能不受男性打扰，仪式现场也不会有男人。名叫狂热的这个词(mania)也就是希腊语中的那个mania，意味着狂暴的爱和激烈的恨或是愤怒。而迈娜德(Maenad)这个词，意思就是这位神明的女性追随者，也是同样来源于狂热这个词。狄奥尼索斯自身也被称作mainomenos，意为热情意义上的狂暴。救赎源自激情的野蛮是作为救世主的儿子的责任，而激情自身则是母亲。然而上进者会用一种奇怪的方式来渴望这位神，他追求统一，并不是一位真正的男性神，当然也不是旧约里的耶和华或是希腊神话中的宙斯那种父性神。他是一位雌雄同体者，亦男亦女，既是恐惧也是同一片海洋中所向往的开始和结束。凯伦依是这么描述与狄奥尼索斯有联系的常春藤与葡萄的：

　　常春藤的生长只代表着抚慰，舒适的特性，生活中一个特别的角度在此被揭示：一个最不温暖，几乎有些可怕的角度，同时也由蛇这种动物来代表。这就是生命(zoe)的自我收缩，并永远会自己再生。在常春藤的例子里，它代表的不仅仅是含义，而且是事实；不是作为符号意义或是一个抽象概念的寓言，而是具体实在的，尽管它的果实苦涩无法食用。甜蜜的果实是在葡萄藤上生长的，它用其缓慢扩张的生长以及令人振奋，能激起最大限度不安的快速发酵汁液来给予最大的安宁，生命是如此温暖和激烈，以至需要遭受另一个不可协调的对立面：死亡。

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