但支持者们并不这么看。

　　东南大学教授李仕徵是风水学说的坚决支持者之一。他向记者介绍，人类的思维模式大体上可以分为四类：混沌思维、实证思维、统计思维和非线形思维。后三种思维模式都属于科学思维范畴，是科学发展到一定时期才出现的，而混沌思维从古就有，是远古时代科技还很落后时人类对世界的认知方式。

　　“不要因为混沌思维产生于远古时代科学落后的背景下，就忽略它的作用，一味否定它。”李仕徵教授说，“可以说，即使是科学技术高度发达的今天，仍然有很多问题是人类无法用现有科学解释清楚的。这些问题，古人也发现了，他们用混沌思维进行了解释，风水

学说也是其中之一。但是，你能因为现有科学无法解释，就将它定性为迷信吗？我觉得这样太武断。”

　　南京师范大学教授张栋杰也持同论。“现在舆论有一个误区，似乎现代科学不能解释的东西就是迷信。很简单的例子，太空中是否存在

　　张栋杰教授是研究理科出身，这在所有支持风水学说的学者中是不多见的。他尝试着用一些物理学知识来证明风水学说的科学性。

　　“现代电磁学研究表明，一定强度的低频磁场对人体是有伤害的。古人根据各种观察和推算，比如观察‘气’在这个房屋内的走向，通过极其复杂的推演和计算，达到房屋与人和谐相处的状态。如果用现代自然科学的语言来解释，就是使房屋周边的空气流、地球磁场、电磁波等自然条件与居住者达到最佳状态，也就是风水里的最高境界——天人合一。”

　　记者想请张教授简单讲解一下风水学说推演计算的基本观点，他摇了摇头：“太复杂了，三言两语说不清楚，况且你一点基础都没有，我要给你讲解，那就必须从《易经》开始，三天三夜讲不完。”

　　“但你绝对不能断言，这种推演计算就是迷信。”张栋杰强调。

　　古人能感受的我们未必能

　　“我想问问那些说风水是迷信的人，在西方建筑理念传入中国前，中国的哪一座城市、哪一个村庄，哪一个城镇不是靠风水选址？”北京大学教授于希贤认为，风水的本质是中国古代建筑规划的一种经验性文化，一味否定的态度是肯定不可取的。

　　“中国传统文化，从一定程度上讲，是一种经验文化，是劳动人民在实践中的经验积累，”东南大学李仕徵教授说，“比如说宋应星的《天工开物》，李时珍的《本草纲目》，都是这种经验文化的集大成之作。这里面有很多东西都是现有的科学知识无法解释的，但这些经验已经客观存在了几千年，从实践上看有着相当的合理性。风水学说也是这样。等到科学进一步发展了，或许这些有合理性的经验文化一样能用自然科学证明。”

　　对于古人最初如何能够在选择房屋地址时做到“趋吉避凶”，李仕徵教授认为暂时还无法用现代科学解释。

　　但他提出了一种设想，古人对周边环境有着一种超乎现代人的感知能力：“我觉得，对于周围环境，比如电磁波、地磁、微波等，古人应该能直接感受到，而这是现代人无法做到的。这并不是没有根据的猜测。现在科技发达，现代人更多的借助各种机器设备来生活，很多能力与前人相比都退化了。这好比常年坐车上下班的人，耐力和速度都不如经常参加体育锻炼的人。古人没有先进仪器，他们靠着优秀的感觉能力，常年积累着经验，最终发展为体系严密完整的风水学说。”

　　这种观点得到了清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐的支持。孙凤岐举了北京四合院的例子：“如果你注意观察就会发现，从四合院里出来的人都面色红润，不像在楼里呆久了的人脸会发黄，这就是因为四合院的建造有科学依据，利于长寿，住四合院的人每天至少有一半的时间都能在户外活动，住楼房的人通风会成问题。一个人健康不能保证，还有什么精力去赚钱呢？”